鑒寶秘術 第四七六四章 墓葬

    「老師，有什麼收穫嗎？」

    張天元在八仙宮文物市場轉悠了一大圈，也沒弄到什麼好東西。

    正好李明光的事兒也完了，就一起往富城而去。

    李明光好不容易來陝州一次，張天元自然是要盡地主之誼的。

    畢竟這裏是他的家鄉嘛，別的不說，吃點家常菜，還是要的。

    「收穫不大，其實我也一直都在考慮你之前的推測，或許真如你所說，那長陵只是一處疑冢而已，並非真正的劉邦墓葬。」

    李明光搖了搖頭道。

    「我那也不過是推測而已，其實如果真得能發現真正的長陵倒也不錯，漢高祖的名氣，可不比秦始皇差。

    那可是奠定漢民族基礎的一代人傑啊。」

    張天元笑道：「當然了，這恐怕也只是我的一種奢望。」

    「其實就算發現不了長陵也不要緊啊，史書上說中國墓葬始於中原。

    而中原之地，這面積可就大了。

    洛州、陝州都算是中原之地。

    在這兩州之內，幾乎歷朝歷代的墓葬，都能簡單。

    這地底下，還真不知道埋葬了多少古代文明的結晶呢。

    或許你還能發現與長陵、秦陵一個級別的陵墓也未可知。」

    李明光笑道。

    關於這一點，張天元非常同意，他笑了笑道：「老師這話雖然是安慰我，不過說的卻是在理。

    據我所知，出現在市場上的大部分古玩珍品，其實說白了，那都是殉葬品，是從墓葬裏面發掘出來的。

    也就是古玩行里常說的明器，也叫冥器。

    雖然現在不興土葬了，可是在土葬盛行的古代，正是因為有了這種制度，許多殉葬品才會被製造出來，並且被埋葬於地底之下。

    等待着後人的發掘。

    說實在的，如果沒有這些殉葬品，現在人對中國歷史的了解，恐怕根本沒辦法像現在這麼多。

    畢竟即便是史書中記載的很多事情，也是需要實物來做論證的。

    我是搞收藏的，向來喜歡在史書中尋找古董資料，然後再去利用這些資料尋找實物。

    迄今為止，倒也真得找到了不少讓人興奮的東西。」

    張天元喜歡考古的原因，或許還是基於他對古董的一種喜愛。

    事實上，為了能夠更深刻地了解考古和古墓發掘。

    張天元可沒少下功夫。

    他將中國的墓葬史以及墓葬結構等等都進行了深入了解，靠着過目不忘的本領，甚至牢牢記在了腦海之中。

    這將有助於他在富城尋找古墓。

    中國古墓葬墓與葬是既有聯繫又有區別的兩種事物。

    「墓」是指放置屍體的固定設施，「葬」則是指安置屍體的方式。

    在考古學上，二者常被合稱為「墓葬」。

    在墓葬中﹐往往還包含着各種隨葬的器物。

    自古以來，由於受「祖先崇拜」以及「事死如生」等傳統觀念的影響，人們對喪葬十分重視。

    因此，墓葬資料所提供的就不僅僅是埋葬習俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會政治、經濟、生產、生活、風俗、宗教、觀念等方面的情況。

    所以，墓葬所展現的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。

    「墓」作為放置屍體的固定設施，是隨着人類文化的進步而發生的，並隨時代發展而不斷變化。

    最初的時候，對屍體的處理非常簡單。

    《周易·繫辭下》云：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數」。

    即用茅草裹屍，棄置荒野了事，並不挖墓穴。

    後來，人們可能不忍心看到親人屍體被禽獸所食，開始掩埋屍體，於是就出現了專門放置屍體的墓穴。

    在舊石器時代，由於人類經常利用天然洞穴作為住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作為墓地以安置屍體，如山頂洞人的墓就與住所處於同一洞穴之中。

    進入新石器時代之後，由於生產力及生活水平的提高，人們便開始有意識營造各種形式的墓，墓葬及埋葬習俗更加流行且形式多樣，而且明顯具有制度化的特點。

    中國所發掘的3000餘座母系氏族公社墓葬表明，史前時代的葬俗因時代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。

    儘管如此，史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎的，因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原則。

    在新石器時期，人們掘坑埋屍已成為黃河流域最普遍的葬法，出現了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬、二次葬等葬式。

    隨着社會的發展，還出現了成人與嬰幼兒分葬及等級埋葬制度。

    到原始社會末期土坑式墓葬從黃河流域發展到長江流域、東南沿海、東北地區，出現了男女合葬，男子仰面直身和女子側體屈身表明父系氏族的社會結構特徵。

    墓坑也更加規整，通過墓葬規模大小、葬具的有無或質量以及隨葬品多寡優劣等來體現身份等級的差異更加明顯。

    如龍山時代，隨着社會經濟、技術的進一步發展，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時，因等級差異而存在的不同等級分葬現象更顯突出，甚至還因聚落的等級差異出現了不同規格的貴族墓地，其中以良渚文化的情況最為清楚。

    反山和瑤山遺址都是良渚貴族墓地，但反山墓地的規格明顯高於瑤山墓地；另外，還有不少規格低於瑤山的良渚貴族墓地。

    中原地區陶寺墓地也存在不同等級分葬現象，墓葬規格可分為三類七、八個等級。

    具體分類，因為太過冗繁，這裏就不多說了。

    「要我說啊，你們陝州這地方，隨便挖一鋤頭下去，都可能挖出個金元寶來。」

    正在開車的展飛突然蹦出了一句。

    「你這話倒也不錯。

    1981年5月，陝州陽城豆馬村的一位村民在地里耕作時，意外發現了一件古代銅器。

    經過考古勘測，專家確認，農田下埋有一座中國西漢時期的墓葬。

    經過發掘清理，從墓中出土了兩百多件文物，包括鎏金虎鎮、銅提鏈暖爐、銅溫酒器和銅溫手爐等。

    其中，最為精美的要屬這件鎏金銀竹節銅熏爐。」

    張天元笑道。