幻之盛唐 第一百七十一章 我也要修真

    第一百七十一章 我也要修真

    打發了那個吐蕃人江宗達央，卻又接到姚恩送來追加的赦書，獲准新增了府衛和親事編制，人選可以直接從內團外標中選用。用姚恩的話說，這是高力士的好意，理由也很簡單，熟知草原，兼通西域事務的，天下不多，既然為人廣知，自當要加強保證安全紜紜。

    拜領了赦書剛想走人，就見新拜了上人的一身紫的清微子老道，慢慢踱了過來，客客氣氣恭賀了幾句，表達了青城門下進一步報效國家的善意，

    得到我的首肯後。

    又遞了一本陳舊的小冊子，輕聲道

    「軍上為國操勞，當保重身體為上」，

    我看了封皮篆子「補要訣」，心照不宣的塞進袖袋，收好起來。

    看他一副道貌岸然為我細述的表情，仿佛這交付的不是為更有效率的製造子孫後代的房中書，而是為國為民的重任。

    當初青城門下的幾個咒禁博士，依約神神秘秘拿了幾本書，獻寶一樣的呈上來，看的我一腔冷水澆頭，差點大罵出來，都是什麼東西，《黃帝素女問》《抱朴子。內篇》什麼的，甚至一開篇就是，道可道非常道紜紜，什麼東西嘛，道德經這中東西，我哪個時代要多少有多少，其他東西在我那時代，亦是滿街都是，找個路邊小攤3、5快錢就能買上一本，網絡上更是泛濫成災，被無數的yy種馬小說，旁徵博引的用得濫了。

    後來他們看我表情不對，趕緊翻開為我纖細解釋了才知道，這幾本書算是最接近原始的版本，相比後世缺失濫改簡化的大路貨，簡直不可言比的，而作為出自道門祖庭密藏的舊籍，據說所有可能晦澀難懂的地方，都被歷代先人反覆的注釋編譯成通俗易懂的口語，旁邊還有圖形註解，雖然畫工不敢恭維，但確實有些門道。

    雖然房中一門不是天師道的專長，也不主張這東西。但作為曾經道教聖地，卻收藏了許多別宗的典籍，多數是古人修真修的閒的無聊，把房中術當作修煉的輔助手段而已。

    什麼龍虎交濟，什麼金丹鼎道啊，道家內丹派中有男精為金、女陰為丹，古人避諱，以龍虎喻陰陽合和紜紜，聽起來玄呼，看起來深奧，但說白了就是一種，養生術衍生出來的鍛煉之法，只是鍛煉的部位比較特殊而已，

    而回天接續的養生之道，也就是一些通過床第之事鍛煉身體和精神的變態法門和心得，可以讓身體某些部分，變的持久和強硬的養生技巧。包括一些開篇的飲食起居調養之道，包括一些飲食起居衣食住行的禁忌和提倡，然後是一些掌握身體狀況的技巧和姿勢，如何專注和控制自己和對方的渴望以獲得更持久的享受，。不需要太多的條件和環境要求就可以實現的東西。

    雖然我在圖書館時有查閱古籍的功底，但讓人頭痛的是這些古人的手記是沒有標點符號的。對理解的歧義就更大了，一些晦澀難解的字句片段看的一頭兩大。

    能夠吸引我堅持鑽研下去的緣故是，最後幾章的注者，自承雖然「濁於塵世」，離有所有小成的練神練精相去甚遠，但凝神固精，但是卻已經能夠「烏鬢新牙如三旬」「年惑八十而色不衰」，也就是說這個傢伙到了八十歲仍然牙不落髮不白，能夠禍害小姑娘。要知道古人壽命平均本來就不長，到了八十歲還能龍馬精神龍精虎猛的縱橫床第，那就非常誘人了。看到後面還有象日記一樣感受的詳細描述。

    因此，只要是男人，都不願意放棄這方面任何的可能性，我也不能例外，當然，不免苦了我家的女人了。至少我可以感受到最直接的效用，已經能夠在大多數時候和場合，有效的控制一些不何時宜的衝動和渴望。

    當然了，我對他的心思倒是很明了，前段時間，南邊的上清派茅山宗的紫陽觀、靈寶派的重隱觀、養生宗的元佑觀，北地的樓觀派的昊天觀、宗聖觀，都已經有過來投報國家了，其中還不乏那為玄靜先生李含光的親傳大弟子，因此宮中不再是青城山的北天師道一家獨大了，但因為首當奉聖的緣故，又佔了地主之利，雖然受到外來威脅，他的地位還算穩固，但同道宗門中不見硝煙的競爭已然顯現卯端。因此更加的迫切的穩固這種有分量的盟友關係。對我一些要求，倒是盡力的很。

    我突然想起一事，打斷他的話頭道

    「那個，上人，你門下淵源流長，可曾聽過。升龍道這東西」

    他突然一頓，瞳孔如針刺般，縮了縮，

    「軍上難道。有什麼淵源」

    「只是偶聽人說起，似乎頗有來歷」我輕描淡寫道

    「何止頗有來歷，，」他搖了搖頭，

    仿若下了很大的決心般，才緩緩道來，這話說起就長了。

    「軍上可知諸子百家」

    「就是那個，漢時被罷黜的諸子之學」

    「儒家固然獨尊，但諸子未必盡亡」他輕輕撫了撫長須，眼神深邃。

    按照他的說法。

    自從漢武帝一朝始獨尊儒術，罷黜百家統一思想之後，面對儒門壓倒性的力量，傳統的諸子百家的思想並沒有隨之消亡。而是各自以各種形式延續發展了下來，

    一部分接近的學說進行相互融合，最終發展成為與儒家相庭抗理的一支力量，如陰陽家、五行學、巫門，與原始的道家合併，最後在東漢末年演變成中國本土特色的宗教思想——道教，並在南北朝一度取代儒家成為統治思想的主流，

    一部分的諸子思想則選擇了向主流妥協，為儒家所吸收，變成儒家中支流派，如縱橫家，名家，構成儒家哲學觀和邏輯體系的一部分。

    一部分卻在與儒門對抗和競爭中，最終相生相成方式與儒家共存下來，如兵家、法家，雖然有時從屬於儒家，但征戰天下以兵道，平亂世以法度。卻是統治階層如何更替，都不可缺少的一部分。

    一部分如農家、墨家、雜家、醫家、小說家則，根據各自擁有的社會基礎，徹底潛散入民間，成為木匠、農藝、風水、醫師等行業傳承，既傳統所說的百工技藝。雖然多數已經失去本來的主張，但哪怕儒家占之大勢，卻也無法根絕，這些與人們日常生產生活息息相關，或是必不可或缺的存在。

    這些只是比較聞名於世的大支，其他尚有，改頭換面，隱藏身份，轉入底下的不知凡幾。經歷了兩漢和短暫西晉的黃金時代後。

    南北朝各族亂戰，儒家正統，支離破碎，傳統的價值觀和道德體系，在外族和屠刀和奴役面前，蒼白無力的崩解離析，而眾多派外來思想，與本土文化激烈碰撞，角力、鬥爭、妥協、融合、吸收，為了尋找平定亂世安定天下的道路自有無數的宗派團體，為了各自的追求、目標、野心、渴望，爭先恐後的投身到着亂世洪爐中去，一些諸子百家的學說也開始重新復活。

    「自有稱鬼谷一脈，專以權謀機斷，售用權門。」

    說到這裏，他言中不勝唏噓態。

    「乃至道門之中也有追逐權利的，行匡服王業為名，以現己利的」

    我心道，這還用你說，從太平道開始，各種以道教為名的組織結社就沒少向政權滲透，就是青城天師道的前身五斗米教，也曾經是亂世中一個重要的軍事集團，還試圖割據過蜀中的。

    據說，這些還只是公開活動，至於暗中派出門人傳人出世，進行政治投機，拉杆扯旗的學流勢力，也不在少數，不過處於自身的局限性，基本大部分都是曇花一現，有如潮汐起落更替，雖盛極一時，卻不過旦夕爾。真正能夠在殘酷的亂世和動盪中，淵遠流長下來的並不多。

    這個「升龍道」就是其中頗有代表的東西之一，不過據說這門人雖然不多，而且行動相當隱秘，但思想相當的偏激，具有典型的大漢族主義傾向，以滅胡絕胡為己任，相比北朝中一些以身體力行，從肉體上消滅的秘密團體結社，這門更喜歡用智慧和學識的力量。

    當然了這種破壞民族大團結，反潮流而動的思想，自然得不到具有胡族血統的隋、唐兩朝的公開歡迎，但作為一個傳承極其古老的門派青城山，也不得不承認這門下很有些能量，在好些歷史大事件，背後都有嫌疑的影子。據說在開國的一樁公案中，還與本朝那位李衛公有點干係，

    不過這門人將神秘主義貫徹的十分徹底，青微老頭知道也不多，僅此而已，這還是青城作為道門祖庭的歷史，以及開國時的輔國大派的資本，才在歷代的典籍里有一點記錄。

    畢竟，作為曾經天下第一大宗教社團兼軍事割據集團，五斗米教活動中心，象這種曾經存在過的可能或者潛在的競爭對手，多少都會儘量掌握一些不足為外人所道的情況。

    聽完這些來龍去脈，我才心頭一快石頭落地，

    難怪，我脫口是自承個堅定的大唐民族主義分子，堅決與任何不利大唐的傾向做鬥爭紜紜，當初從那幾位口中突冒出這一說，把我問的雲深霧繞的，說這東西的剎那，我一度還很震撼以為，起點那隻著名的啤酒豬頭，比我還早幾百年就穿越過來討生活了。