權道同謀第一千二百章射不射都是射

第十發，也就是最後一發的成績播放和慢放確認開始。

上輪試射，最後一發就是最為變態的「匪徒」藏於兩名「人質」夾縫中，而且只有擊打「眉心」這華山一條路。

一輪正式比拼的最後一發，又會是什麼樣的設置呢？還會像試射中的那樣麼？

有可能！

不過，也不一定。因為在第三發，已經提前上演了最為變態的夾縫「眉心」，而且一上來就是兩個「匪徒」，比試射的難度大出一倍。這會兒再來一次，可能性不太大。

所以，這最後的收官之戰會有什麼新鮮玩意兒？又或許，會來一個所有高難度大集錦？

所有觀戰的人，是又期待，又緊張。

隨着老連長的慢放確認開始，這一切都揭開了謎底。

靶上竟然只有兩個人，非常簡單，臉上還帶着笑容。更讓人難以理解的是，這兩人都沒有持槍，一人將手肘抱在胸前，另一人卻背着手。

根本看不見槍支，也沒有「人質」作為參照，如何知道這二人是匪或警，是好或壞呢？

這是幹什麼？

難道是生死賭博，想打高分的就賭他們是「匪徒」，畏縮不前的就賭他們是「人質」或「警察」。

可是，這樣的賭博，放在這樣正式的比賽中，有什麼意義呢？

難道，最後不是憑藉實力說話，而是依靠運氣來定輸贏麼？

又或許，這最後一靶，賭的是人敢不敢犯錯的勇氣？

有這種可能！

方才有好幾次，都有意設下了陷阱，一不留神就會中招。而如今，就看你敢不敢擔當，敢不敢犯錯。

要知道，關於歷史上最牛的射手排名，一直在「知乎」和「天涯」上興盛不衰。一直被唐卡所推崇的養由基，其實只是排在第三。在他的前面，還有兩個人。

當然了，排在第一位的，應該算是近乎於神話般的人物，那就是后羿。當時天上一共有十個太陽，他一怒之下就射下來九個。要不是他媳婦兒嫦娥及時勸止，估計上古神代的中華大地就成為漆黑一片了。

而除了這個神話般人物之外，排在養由基之前的仍有其人。這個人，就是紀昌。

這個紀昌，不是姬昌，那可是周文王。這個紀昌，是戰國時的趙國邯鄲人，從小便練得一身好箭法。

紀昌的射箭功力，據說早期的時候，「射之射」，射虱如射馬，也就是射虱子像射馬一樣，可想箭法有多高超。

後來遇到一個老人，點化他，使他更上一層樓，學會「不射之射」。這個「不射之射」有多強，現在已經很難知道了。大概的意思，應該是像金庸在《神鵰俠侶》中所記載的獨孤求敗的一生用劍記錄。

第一步，利劍無意。

「凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。」這個時候的獨孤求敗，年少輕狂，藝業未成。因此他用一柄鋒利的寶劍，與群雄爭鋒。其實，這時候未成熟的，又何止獨孤求敗的劍法？他的心態和劍道，都還很稚嫩。二十歲前的年輕人，都是這樣的。年少、衝動，以為手中有了利器就可以縱橫天下了，卻不知道此時的自己，仍然單薄得很，僅僅只能與「河朔群雄」一爭短長而已。

第二步，軟劍無常。

「紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。」三十歲前，正當闖蕩江湖、建功立業的時候。青春熱血，難免犯下錯誤。此時的獨孤求敗，便是這樣的。武功比起少年時候，自然精進了許多，但是人生觀卻變得模糊了起來。這是這個年紀的人經常犯的錯誤。誤傷義士的來龍去脈我們不得而知。但是我們能夠知道的，是人年輕的時候都會犯錯，而且會是不堪回首的錯誤。當我們年老體弱的時候，再回首，依舊羞愧難當。唯有「棄之深谷」，以期引以為戒。

第三步，重劍無鋒。

「重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。」三十歲後，圓滑老辣，於人於事，漸漸看透。所謂大智若愚、大勇若怯。結合到武學之道，也是這個意思。此時的獨孤求敗，橫行天下，無人可比。春風得意之際，想必也開始回首前塵、總結半生。這個時候，終於明白了，所謂的高手，不過就是這麼回事，天下無敵卻又如何？因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，變得注重起個人的修為來了。重劍卻無鋒，便是這個時期獨孤求敗心境的最佳解讀，也是對人生不惑之年的最佳解讀，那就是舉重若輕、沉穩老成。

第四步，木劍無滯。

這個時期，草木落葉，皆可為劍，相對重劍時期內力更為強勁。「師從」於獨孤求敗好友「神鵰」的楊過，在練習木劍時，用力一揮，威力竟然可與大浪相抗，這種與自然匹敵的力量不可謂不強。有人說楊過與金輪法王對決時後悔沒帶玄鐵劍，故依然處在重劍時期，這種看法過於片面。因為在任何時候，使用重劍都能發揮比自身更大的威力，木劍時期也不例外，只是內力達到一定程度時可以不再依賴重劍，一旦沒有了重劍，身邊的各種物體皆可為劍，相對重劍更加靈活。

第五步，無劍無式。

「四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」四十歲後，漸近知天達命的年紀，也正是漸近「無劍」的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵於天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙願、達成了一生追求的目標之後，其實，人生也已經基本到了盡頭。這個時候、這把年紀，人還有什麼追求的呢？還有什麼慾念呢？沒了，也不應該有了。如果都到了此時，還存欲求，必為貪慾妄求。

這時的獨孤求敗，已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什麼時候該歸位了。後來，獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。「無劍」便是如此。「無劍勝有劍」，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣如此。

當然了，所謂的無劍，不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷，都是一樣的意義，並無長短高下之分，只有手段方法各異。

六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利；而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。這是不需要比較的，因為二者都已到了「無劍」的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為「無劍」；物我兩忘，於人於事再不執著，才是「無劍」。

與獨孤求敗最後的「無劍無式」一樣的，「不射之射」的紀昌死後，整個邯鄲城內的武士們都恥於張弓舞劍，也從一個側面說明了紀昌箭術之強。

其實，要說頂級高手的境界，都是差不多的。正如養由基「調弓號猿」一樣，只是張弓搭箭、瞄準白猿，箭還沒有發出去，白猿就已經抱着柱子悲號起來了。這是因為養由基的非常專業且熟練的射箭架勢，將白猿給嚇住了，所以白猿自知時日不多，哀號不已。

達到了這樣物我兩忘的境地，射是不射，不射是射，才是真正的精髓吧。

眼前的這個讓人撓頭不已的最後一靶，難道會是這樣的「境界」？

其實，看看老連長的得分慢放就好了。

結果出來了！

老連長竟然一槍未發，這一發一分未得！

天啊！這就是「不射之射」的最高境界麼？

要知道，老連長這位「老師傅」，可是「跟跑戰術」的最忠實執行者。從第七發開始，就幾乎槍槍命中、發發滿分。