他從末世來 第八四五節 搶走閨蜜男朋友

    顏沉魚妙目一轉，就是看到大殿周邊是碑廊，裏邊陳列着八怪的書畫碑刻。⊙考拉俏生生的看着大殿門前有兩副柱聯。內側一副是鄭板橋題寫的「刪繁就簡三秋樹；領異標新二月花」。外側一副是金農的「漆書體」對聯：「三千餘歲上下古；八十一家文字奇」。

    在大殿前有一隻鐵鑊，與瘦西湖中的一樣，鑄造於南朝蕭梁時期，為鎮水之用。因當時揚州多水患，在揚州迄今為止已發現有九隻鐵鑊。

    顏沉魚牽着考拉進入大殿，大廳正中擺放了一組揚州八怪群雕像。雕像或坐或立，或揮毫，或沉思，或長嘯，或私語，形神兼備，栩栩如生。待稍一留神，點一點雕像數量，發現竟有十五尊之多。

    早知揚州八怪是以金農、鄭燮、黃慎、李方膺、李鱓、汪士慎、高翔、羅聘八人為代表。但此外還有高鳳翰、華喦、邊壽民、閔貞、陳撰、楊法、李葂等，一共十五人之多。

    其實，「揚州八怪」的概念是泛指清朝康熙、雍正、乾隆年間生活在揚州的一批頗具正義感的，個性倔強，行為怪異，酷愛書畫，喜作詩文的文人。

    八怪最喜歡畫梅、竹、石、蘭。他們以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達自己的志趣。其中羅聘還喜畫鬼，他筆下的鬼形形色色。

    揚州八怪雖然生活在清代「康乾盛世」，但當時盛行於官場的卻是卑污、奸惡、趨炎附勢。他們對這種腐朽的官場作風十分憎惡。

    鄭板橋認為，歷來為官的多半不做好事。他任知縣時，剛上任就派人在舊府衙外牆上鑿了幾個門洞，直通街市。並說這樣可以「出舊官衙惡俗之氣」。

    紀念館四周牆壁上陳列有「揚州八怪」的書畫作品，揚州八怪的書畫作品主張推陳出新。自立門戶。

    藝術創作上師法自然，抒發性情；在繪畫風格上各具特色，爭奇鬥豔；在表現手法上追求詩書畫印的完美結合。他們與當時佔有主導地位的正統書畫派相對立，而被稱為「怪」。

    隨着時間的推移和觀念的轉變，這「怪」名已漸漸由貶轉褒。「揚州八怪」的積極創新精神給傳統保守派以衝出，其作品對後世的書畫家產生了深遠影響。

    當時。「八怪」中多數人不願入仕。乾隆丙辰年，有人薦舉金農考博學鴻詞科，他一笑置之。後來有人稱他是「百年大布衣，三朝老名士。疏髯雪蕭蕭，生氣長不死。」「揚州八怪」中有五人終身不曾為官。

    鄭板橋、李方膺、李鱓三人雖做過知縣，由於他們為政清廉，敢忤大吏，同情百姓，為上司所不容。先後棄官。以賣畫為生。「揚州八怪」大都把自己一生的志趣寄托在詩文書畫之中。作為詩人，他們注意反映民間疾苦，抒發內心苦悶，從而使他們的作品隱含深刻的思想內容。黃慎在一首短詩中寫道：「黃犢恃力，無以為糧；黑鼠何功，安享太倉！」以此同情貧苦農民，抨擊貪官污吏。

    八怪中鄭燮最為出名。鄭燮，號板橋。他是康熙的秀才，雍正的舉人。乾隆的進士，雖做官十多年卻兩袖清風。後因災荒被革職，回到揚州以賣畫為生。

    鄭板橋一生寫過大量詩文，有《悍吏》、《撫孤行》、《逃荒行》等，描述貧苦農民的苦難生活。他寫過一首《沁園亨?恨》：「單寒骨相難更，剩席帽青衫太瘦生。看蓬門秋草。年年破巷；疏窗細雨，夜夜孤燈。

    難道天公還拑恨口，不許長吁一兩聲？癲狂甚，取烏絲百幅，細寫淒清。」憫天憂人之情。溢於言表。

    他還有一篇有名的題畫詩：「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」這樣一批懷才不遇的文人，抱着憤世嫉俗的心態，縱情山水，借書畫詩文發泄心中的鬱悶。

    起伏的人生閱歷使他寫出「吃虧是福，難得糊塗」等盡人皆知的作品。大殿外還有一顆古銀杏樹，這座大殿有600多年歷史，而這顆銀杏樹有700多年樹齡。

    西方寺大殿外銀杏樹前是方丈室，也是當年揚州八怪之首金農寄居的地方。金農七十歲後即生活於此，方丈室面闊三間，前後兩進，中有庭院。

    金農字壽門、司農、吉金，號冬心，又號稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。別號有：金牛、老丁、古泉、竹泉、稽梅主、蓮身居士、龍梭仙客、恥春翁、壽道士、金吉金、蘇伐羅吉蘇伐羅（佛家經典上「蘇伐羅」即漢文「金」字，蘇伐羅吉蘇伐羅就是金吉金）、心廿六郎、仙壇掃花人、金牛湖上會議老、百二硯田富翁等。

    金農生於清康熙二十六年（1686），卒於乾隆二十八年（1763）金農天姿聰穎，早年讀書於學者何焯家，與「西泠八家」之一的丁敬比鄰，又與號稱「浙西三高士」交往薰陶，更增博學多才。乾隆元年（1736）入都應試未中，鬱郁不得志，遂週遊四方，走齊、魯、燕、趙，歷秦、晉、吳、粵、終無所遇。年方五十開始學畫，由於學問淵博，瀏覽名跡眾多，又有深厚書**底，終成一代名家。

    乾隆十五年，64歲的金農開始定居揚州賣書畫以自給，為揚州八怪之首。妻亡無子，遂不復歸。先住在謝司空寺，今天寧寺。70歲時遷居至西方寺，乾隆二十八年秋，77歲的金農在寂寞中與世長辭。

    比起其他七怪，金農的畫路較寬，不蹈襲他人，獨闢蹊徑、別出心裁，這和他的學問、才情、胸襟密不可分。由於他一生未仕，但在康熙、雍正、乾隆三朝都極富盛名，因此有「三朝名士大布衣」的雅稱。

    前面一進三間為金農當年的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農自己畫的。金農晚年信佛，專事畫佛寫經，如今的金農寄居室內復原了他的起居繪畫陳設。

    走進金農的念佛堂。從這座佛龕中的五字聯：寫經滿百卷，畫佛亦千尊。可以想見當年金農的處境與心態。中間這幅金農所畫的佛像特別精彩。

    衣服褶皺結構所用的線條是富有金石味的書法用筆，如「金錯刀」，似「錐畫沙」，凝重渾厚中亦見靈動，臉部用「墨拓」法帶線勾勒。十分傳神。

    最有特色的是以二十餘行700多字作背景，如一條條寫有禪語的垂聯飄帶，其內容記述佛從何處來、佛對人們的作用、歷史上四十個大畫家分別為各寺廟繪製佛像的事情，還有自已對佛學的認識及作畫時的情景記述，可以稱得上金農畫佛中的扛鼎之作。

    念佛堂四周是金農與羅聘當年在此所繪作品的圖片，每幅均配有賞析短文。這幅《香林掃塔圖》從背影中生動地刻劃了一蓬頭垢面的草履沙彌在打掃庭院的形象。

    題跋云：『佛門以灑掃為第一執事，自沙彌自老禿，無不早起勤作也。香林有塔，掃而洗。洗而又掃。舍利放大光明，不在塔中而在手中矣。蘇伐羅吉蘇伐羅記」。

    這充滿哲理的文字正是金農「佛即我心」的佛學思想體現。

    後進三間，中間為客廳，左為臥室，右為畫室。乾隆二十入年（1763年）秋，金農客死於此，隔年由弟子羅聘扶樞葬西湖市臨平黃鶴山中。

    房屋門柱上掛有金農「漆書體」對聯「且與少年飲美酒；更窺上古開奇書」。

    晚年的金農就生活在這前後兩進，面闊三間的小院之中。當時西方寺己蕭條衰敗。一片淒涼，金農在寺中曾題詩壁上：「無佛又無僧。空堂一盞燈。杯貪京口酒，書殺剡中藤。占夢今都應，諛人老未能。此處何所想？池上鶴窺冰。」

    此時的金農已年老體衰，評價自己：「妄念都絕」，稱自己是「如來最小弟子」、「心出家庵粥飯僧」，一面賣畫為生。一面念經、寫經、畫佛自娛。

    看來當時境況甚為淒涼，畫家孤燈獨臥，形隻影單，但可敬者「諛人老未能」，決不趨炎附勢。寧可「池上鶴窺冰」，保持清雅和高潔，以其人品藝品方面贏得人們的緬懷。可以告慰先生的是，如今他的故居已成紀念他們八怪的紀念館，其中八怪的生平業績，飄香的翰墨都使後人瞻仰到八怪的赫赫風采。

    寄居室前後進之間有一個小庭院，有百年的桂花樹兩株，西邊靠牆種笆蕉，豎怪石。是依金農的《蕉石圖》擬之的，雖小卻很有意境。寄居室後進三間，東為臥室、中為客廳、西為畫室。

    臥室牆壁上掛着金農的《采菱圖》，落款題詩曰：「吳興眾山如青螺，山下樹比牛毛多。采菱復采菱，隔舟聞笑歌。王孫老去傷遲暮，畫出玉湖湖上路。兩手纖纖曲有情，我思紅袖斜陽渡。」

    客廳正中牆壁上的一副對聯「惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇」，是金農集唐人句贈送給老友汪士慎的，汪士慎一生布衣，命運坎坷，晚年雙目失明，金農稱讚他人奇、詩好，體現了兩人志趣相合、互為知己的摯情，實際上這副對聯也正是金農自身的寫照。

    中間的這幅自畫像形神兼備，堂堂如來最小弟子腳穿紅鞋，寓意「踏破紅塵」。左右兩壁掛着四張書畫，分別是金農的《玉壺春色圖》、汪士慎的《梅枝圖》、鄭板橋的《題畫詩》、羅聘的《竹石圖》。

    畫室中陳列着書櫥、多寶櫥、畫桌，畫桌上還有一幅尚未完工的梅枝圖，仿佛主人剛剛離去一般。金農客居揚州，成為各大鹽商競相延致的座上客。一位鹽商在平山堂宴賓，席間有人提議每人做一首有關「飛紅」的詩句來助酒興，依次輪到鹽商時，他苦思了好一陣未想出一句。

    眾客要他罰酒，他忽然念出一句「柳絮飛來片片紅」。

    眾人聽了大笑，齊說是他胡謅的，白雪似的柳絮，能「片片紅」嗎？要他交出出處來。正在尷尬間，金農起身說道：「這是元人詠平山堂的詩，他引用得很正確」。

    眾人不信，要金農念出全篇，金農從容誦道：廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅。

    其實這首詩是金農即興作成為鹽商解圍的。受窘的鹽商當然很高興，過了一天，送了不少銀兩送給金農作為酬謝。

    寄居室西南是金農茶室，在這裏可以從金農和號稱「茶聖」的汪士慎的書畫作品中了解到許多有關茶的文化。汪士慎晚年雙目失明，失明的原因可能與他嗜茶過度有直接關係。

    這幅《玉川子煎茶圖》是金農仿宋人摹本而繪，畫中煎茶之情形，再現了最初茶的製作方法。這幅《玉川子嗜茶》書法作品中著名的「茶歌」是唐代詩人盧仝對飲茶七個境界的描述：

    「一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生，蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。」

    以後凡是研究茶的人都喜歡引用此詩，因為茶對我們華國人而言絕不僅僅是一種飲料，它早已成為了一種精神的象徵和一種生活狀態的標誌，深深的融入了中華文化之中了。

    茶室西面一排青竹依牆而生，疏密有致，潔白的牆面右上方以「漆書」錯落變化地寫着金農的「畫竹題句」：

    「餘六十歲後始學畫竹，前賢竹派不知有人。宅之東西種植修篁以千萬計，每當高舂夕晡時就日影寫其狀，即以此君為師也」。款字下立石筍兩塊，景致獨特。

    一方小院，一面白牆，因有青竹、奇石、漆書，似乎將「八怪」領袖金農的意念與自然構成一幅渾然相融的畫面，從而成為了「翠影補壁」一景。

    顏沉魚和考拉一起慢慢走着，享受着風景之美，這倆妹紙都是聰明，不需要多說什麼的，就是有了聯手的默契，誰都是不想以後的生活被安初遇給穩穩的鎮壓。(未完待續請搜索飄天文學，小說更好更新更快!