漢武揮鞭 第六百九十一章 徙民歸化

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    安平縣徙民眾多，尋常徙民大多安置於縣郊和各處鄉里，軍眷則可居住在城內，在官府劃出的特定巷弄安居落戶，將士的優渥軍餉足供一家老小吃穿無虞。

    自去歲開始，陸續又有不少烏桓徙民遷入安平城，皆乃隨漢軍征討百乘那些烏桓騎射的家中親眷。

    縣府官吏儘可能的好生安置這批新徙民，縣尉及其轄下軍曹更是依照太尉府頒佈的擁軍優眷條陳，安排適齡的烏桓孩童進入官學就讀，且為有意務工的軍眷尋找合宜的差事。

    依照朝廷頒佈的雙擁政令，商家僱傭的軍眷若是達到一定數量，可減免相應數額的商稅，故但凡勤勞肯乾的軍眷，商家多是會優先僱傭。

    大漢鐵血尚武，本就崇尚軍人，對於軍眷受到種種優待，舉國臣民都覺理所應當，這是浴血沙場的將士們用命拚來的，沒人會覺得不公平。

    況且大漢男子皆須服兩年兵役或出貲代役，若真是羨慕軍人和軍眷待遇，每個男子皆有機會在服兵役時展現自身武勇，得了將官看重，轉調募兵體系，徵募為常備精兵，自身與家人也就符合雙擁優待的條件了。

    沒有付出，自然無法奢求回報。

    大漢百姓很淳樸，三觀頗正，好逸惡勞的刁民雖是有，卻也着實不多。

    饒是如此，出身外族的歸化徙民想要徹底融入新的環境仍非易事，尤是烏桓徙民，比數年前遷徙來的東甌和閩越徙民更費勁得多，遊牧民族的語言、服飾、風俗乃至飲食習慣與漢人實在差別太大了。

    移風易俗是必須的，尤是漢廷嚴禁臣民信奉外來宗教，包括北地遊牧民族多年來信奉的各種薩滿教派，實際上，連帶所謂的本土宗教亦如此，譬如遍佈各郡縣的慈濟觀，只准行善濟世，不准以傳教的方式發展信眾。

    太常府文教司更在審定官學課目時，編列了大量忠君愛國及破除迷信的教案。

    皇帝劉徹並不打算直接拋出甚麼「無神論」，避免在社會高速發展期，大漢臣民會出現所謂的「信仰缺失」，他授意太學諸博士，基於諸多古籍，重整華夏上古的神話體系，將三皇五帝及各路神仙儘可能的人格化，明確「人間至聖是為神」的觀念。

    上古諸神，皆為華夏先人，因福澤萬世，方得成聖成神。

    漢人祭神，即為祭祖，非是迷信甚麼宗教。

    崇敬祖先、奮發圖強，是漢人最為堅定的信仰！

    鐵與血，劍與盾，是漢人維護自身信仰最為可靠的手段！

    十年教養，影響的不止一代漢人，入廟燒香求神，求財求子，官府不會幹涉絲毫，然若搞甚麼登壇作法，聚眾傳教，那就免不得擒拿下獄了。

    宗教自由？

    不存在的！

    唯有以華夏尊奉之信仰為信仰，以漢室定義之自由為自由，才是真正的漢人！

    不遵漢室教化者，饒是生為漢人，亦屬化外蠻夷，是心有異志的孽障，非我族類。

    在此等大環境下，信奉外族神明之人無疑會遭到漢人的排斥，這對篤信薩滿的烏桓人而言，自然不太容易適應。

    漢廷對此頗為重視，早在烏桓軍眷徙入漢境，改冊漢籍前，就已再三申令，若欲歸化入漢者，不得再頌念長生天和「蠻神」，家中倒可以供奉長生牌位，卻是如漢人般用來祈告大漢聖君福壽永康的。

    思想改造，始於改變宗教信仰，卻又不僅止於此。

    學漢話，着漢服，行漢禮……

    如此種種，皆須要相當的時間，教化之事實在難以一蹴而就。

    年長者的抗壓力強，也懂得如何向現實妥協，年幼者則往往會面臨更大的困境。

    譬如虛年十一的郝任，便是如此。

    郝任之父出身烏桓薄奚部，正隨漢軍征討百乘，在烏桓騎軍任千人長，若待得日後兩支烏桓騎營混編入大漢騎軍，他多半就會就任部曲軍候，軍職不低的，若他是血統純正的漢人，退出軍伍或許還能調任內郡大縣的縣尉。

    作為將官親眷，郝父的家人無疑得到了極高的遷徙優待，田宅不缺，住用無虞，其父母妻子皆是極為滿意知足，真真樂不思鄉。

    相較於諸多中原大縣，安平縣或許算不得繁華，卻也遠勝烏桓山脈和漠南草原，加之家中不差錢，郝家人過上了以往連做夢都不敢夢到的富足生活，接受漢室教化自然甘之若飴，沒有半分排斥。

    然郝任這半大小子卻是頗為迷茫，用後世的說法，就是存在着身份認同的混亂感。

    我是誰？

    這是個無數賢哲苦思而不得其解的玄奧問題，郝任自是難以解開。

    旁的且不說，光是自身的姓名，就讓他花了許多時日才漸漸習慣。

    烏桓與鮮卑皆為東胡別種，兩族系出同源，無有本族文字，且皆使用東胡語，後因匈奴勢大，東胡離散諸部，分土苟存，族人眾多的烏桓與鮮卑所使用的語言才漸漸趨異，勉強可稱為烏桓語和鮮卑語，實則皆為東胡語的變種。

    在先秦之時，東胡各族的族人皆無自身姓氏，常常以部族中的大人或英雄之名作為姓氏，及至漢代，烏桓人與漢人往來頗多，愈來愈多的烏桓族人以所屬部族作為自身姓氏，譬如薄奚部的大人忽都，其全名為「薄奚忽都」。

    歸化後，烏桓徙民才改了漢姓，如郝、張、王、魯等。

    郝任隨長輩遷居平安縣後，用了大半年學習漢話，待得能與漢人交流基本無礙後，才得以入官學就讀。

    然他過往從未讀書認字，年歲相仿的漢家少年卻早已受教數年，都快要從蒙學館升入預學館了，他卻要與年歲更小的漢家孩童從頭學起。

    饒是他穿着上好布料裁製的漢家學子服，解辮蓄髮，束起總角，看着與漢家少年無異，然其言語舉止卻仍難以盡似漢人，反因太過在意和急於改變，屢屢鬧出笑話，雖算不得東施效顰，卻也給人以邯鄲學步的感覺。

    正因如此，他在學館常常遭到同窗嘲笑，非但是本地漢人，便連東甌和閩越的徙民後裔都覺着他「不識教化」。

    東甌和閩越內附大漢已將將十載光陰，恰恰與漢廷大興官學的年頭相同，一代教化，使得兩族徙民早已徹底融入本地漢人中，他們早以漢人自居，與外人提及自家出身時，都說來自某郡某縣某鄉某亭，壓根就不會再主動提到甚麼東甌和閩越，更不樂意聽到旁人說他們是歸化的外族。

    隨漢軍出征的烏桓騎射將將四萬騎，因着烏桓將士多有父子兄弟同在軍中，故真正獲准遷入漢境的烏桓軍眷不足兩萬戶，相較與八千餘萬的漢人，實在是少得可憐，加之被打散各郡縣安置，與漢人混居，就更似水滴落入浩瀚滄海。

    安平縣雖是徙民重鎮，然遷徙而來烏桓徙民也不足兩百戶，可入官學就讀的適齡孩童少之又少，且光是城內就有五大學館，烏桓孩童分而就讀，在各館學童中無疑屬於少數中的少數。

    說難聽點，似郝任這般在學館遭到同窗歧視和嘲笑的烏桓少年，就算想奮起反抗，也找不着甚麼幫手，頂多與三兩同族抱團取暖。

    郝任是個懂事的孩子，覺着自家阿爸出征在外，不想為自身的事兒讓阿媽憂心，故無論在學館過得多艱難，都從未向阿媽哭訴，只是時常找藉口不去學館。

    郝母只道他不知上進，沒少為此斥責他，他卻皆是強忍委屈，生生受下。

    直到在學館裏掌授禮教督導的費轍察覺不對勁，仔細探詢緣由，才曉得自身失職，使學子在他眼皮子底下遭受到同窗欺辱。

    愧為人師！

    無論是對遭受欺辱的郝任，還是對欺辱他的屈不易等人，費轍都覺自身愧為他們的授業之師，立德立言立行，數年教訓皆不得成，如何有臉再為人師，尸位素餐？

    好在屈不易等人能知錯認錯，且願去向郝任及其長輩誠心悔過，這才讓費轍稍覺寬慰，覺着過往數年心血不至盡數白費。

    翌日，學館再開，屈不易等人雙頰紅腫，指印仍是隱隱可見，一夜未消，可見昨日打得多狠。

    無人譏笑他們此時的狼狽模樣，蓋因昨日非是郝氏長輩責罰，反因他們登門認錯時狠狠自扇耳光的舉動，把郝母都嚇懵了。

    在這年月，少年郎生出些口角，彼此吵鬧乃至廝打，實屬尋常，但凡沒怎的傷着，長輩們大多不會在意，漢人如此，烏桓人亦如此。

    郝母雖是心疼自家兒子過往受了欺負，卻仍覺不至讓這些娃娃們似這般認錯的，推己及人，若自個是他們的阿媽，見得這高高腫起的臉蛋，不得心疼死麼？

    昨夜，郝任捂在被窩裏默默流淚，今日未再曠課，坐於堂下聽講，饒是哭腫的眼瞼尚未消去，仍是專心致志的聽着，比同堂那些小他數歲的孩童要認真得多。

    費轍聞知昨日情形，心下更是寬慰。

    知錯能改，善莫大焉啊！

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