母巢臨世 四十七章 凡人封神仙（下）

    挾次名位再回龍虎山時，李截通已由一個小小雜役『六丫道人』，變成了山門道脈有力的繼承者之一，也正因如此，樹大招風又根基不穩之下，不知被誰翻出了舊賬，查出了跟腳，竟找到他還未離世的父母，使手段告了其一個忤逆不孝的罪名。△

    本來出家無家，成了入了僧門道觀和凡俗的家人便沒了瓜葛，可李截通當初求入龍虎山為奴時，曾經詐稱家人死絕卻是心思詭秘的實證，他如果是個普通道人還好些，最多面壁思過個一年半載以作懲戒。

    可偏偏此時其已名滿天下，正所謂『爬得越高、跌得越眾』，趁着這個機會，舉凡被李截通削了名頭，阻了前程的道人幾乎人人都落井下石，最終他竟先是被龍顏大怒的道君皇帝奪了敕封；

    後又被道門除了籙牒，送到了衙門被判面門刺字，枷號發配望南蠻荒蕪之地，永不可再回中原一步。

    黥面刺配的刑罰在趙宋朝時是僅僅次於『秋後問斬』大罪，如果是一般人的話，落到這步田地已可謂是前途盡毀，生不如死，但已經年過五旬的李截通卻硬生生的走完了萬里囚路，在蠻荒之地生存了下來。

    不僅如此，後來他還費了一番功夫，寫出了一本書，網羅到許多信眾，建了宮廟後又娶妻生子，一直活到百歲才無疾而終。

    而李截通所寫的奇書的名字便叫做《武王伐紂平話》，後人又稱其為，《封神演義》。

    聽李善三講到自家宮廟視為根基，令供奉的神仙皆是無可爭議的『真神正將』，同時更是梳理了華夏神仙譜系的《封神演義》竟然是自己母系一脈的祖先所著，張木子心中第一個念頭便是荒誕無比，忍不住撇了撇嘴，語氣充滿狐疑的說道：「《封神演義》！

    外公，你確定那本借着武王伐紂的史典，再造華夏神祗譜系，號稱東方神話史詩的《封神演義》是李家先祖寫的，你看起來一點都不像是有這麼優良的基因耶。」

    「混賬，提到祖宗你也敢亂開玩笑，」聽到這話，李善三彎起手指狠狠的敲了下張木子的腦殼，「這《封神演義》真真正正是我們的先祖李截通，為了報復『道門』對自己毫無情意，小錯大懲寫出來的，家族先輩代代口傳還有遺物證據在，怎麼會有錯。」

    「報復『道門』，」因為家中宮廟供奉着『清福正神』，所有對《封神演義》這本書極為熟悉的張木子一愣說道：「外公，全世界的華人都知道《封神演義》是在歌頌『道教』神通廣大好不好。

    就連那麼多的影視劇無論改的多離譜，裏面最風光的也還都是道士啊，哪有這麼報復的道理。」

    「《封神演義》的內容的確寫的是道家大興，截教沒落，」李善三嘴角浮現出一絲詭異的笑容說道：「可在這本書之前，華夏所有神仙除了盤古、女媧這些祖神之外，可全部都是『道門』中人。

    但這本書之後，雷、火、瘟、斗、群星列宿、三山五嶽、布雨興雲、善惡果報八部正神卻有接近三分之一成了截教之人，而這所謂的『截教』在《封神演義》之前可是根本沒有的。」

    「這，這怎麼可能，難道李家的先祖還能硬生生的杜纂出一家道統，讓全華夏的古人都承認。」聽到這話，張木子驚訝的脫口而出道。

    「怎麼不可能，在一千多年前的南蠻之地，能識字的讀書人都很少，黎民百姓又怎麼能知道上古時代並沒有一脈道統稱為『截教』，」李善三暢快、自豪的說道：「只是因為寫《封神演義》的人名為李截通，又曾被人戲稱為『六丫道人』。

    所以世間才有了截教，有了通天教主。有了『先有鴻鈞後有天陸壓道人還在前』的陸壓道人…」，滔滔不絕的講出一番話來。

    據他所言，李截通被押送到南蠻之地後，碰到了個剛剛承襲祖職，行事潦草的大吏，見他年老力衰不堪使喚，便照例打了一頓殺威棒後，直接將其放還了民間，省了『自家』的豆料糧食。

    李截通被逐出獄城後，無以維生，最終只能由堂堂通讀萬卷道門典籍，曾得皇帝親口敕封的『天師真人』淪為了行走村寨，替愚民占卜看相的落魄神漢。

    他天性就是心機沉重、性格剛毅之人，自然不甘心就此淪落，於是夜晚住在荒廟中懷着滿腔憤恨編造封神故事；

    白天替人算命、占卜時，就把編的故事講出來用以吸引信眾，歷時數年竟真的聚起了一股勢力得以建廟立祠，之後更湊到一筆錢財，將幾年心血所著的封神故事匯編成書，雕板刊行。

    這《封神演義》剛剛刊印的幾十年間，雖然因為內容通俗易懂又奇幻引人，在民間大肆流傳開來，可畢竟不登文人騷客的大雅之堂，更沒有引起高高在上的道門貴人們的注意。

    至到百數十年後，華夏政權鼎革，趙宋朝為來自西北方的夷祖『蒙元』所滅，草原來的大汗聽從了華人大儒們『可以馬上得天下，卻不能馬上治天下』的建議，願意繼續在中原維持華夏體制，改稱皇帝。

    不過外族蠻人統治華夏乃是亘古未有之事，雖然儒家典籍里有諸如『蠻夷居華夏而華夏』的句子，但以此來支撐一個王朝的建立未免有些『單薄』。

    恰在此時，有幸進之徒獻奇書《封神演義》，稱當年上古王朝大周的開國明君周文王本來世居西岐之地，治理一方黎民安享太平，後見中原王朝大夏末帝紂王荒淫無道，殘害生靈，為解民倒懸怒而伐紂，開朝八百餘年。

    而蒙元如今也是原居西北之地而滅中原趙宋王朝得國，這完全就是效仿周文王故事，既然上古周朝為華夏正溯，那麼蒙元自然可以光明正大的統治中原。

    以一本神話故事作為開創王朝的『理論基礎』，在信奉『子不言亂力鬼神』的大儒們看來自然荒誕無比，蠢不可及，可生於草原不讀詩書卻雄才大略的蒙元大汗卻深知在華夏治國要靠儒生，但想要安享太平的話，真正最需要安撫的卻是億兆『升斗小民』之心。

    既然華夏曾經最強盛的王朝李唐皇帝為了安定民心，都能自稱是道家開山之祖李耳（太上老君）的嫡親子孫，那麼自己效仿周文王伐紂故事『滅宋立朝』又有什麼不可以的呢，於是竟獨斷獨行真的昭告天下，蒙元乃是效仿周朝滅夏，為解黎民之苦而鼎革新朝。

    人為刀俎，我為魚肉，雖然蒙元之統治遠比趙宋殘暴、嚴苛，但不想被砍掉腦袋的兆億『蟻民』，也只能逆來順受的接受已然稱帝的草原大汗的說詞。

    於是一夕之間，被朝廷改名為《商周列國全傳》的《封神演義》名聲響遍天下，而改朝換代後已經有些沒落的道門，為圖再興竟欣然接受了『演義』上的神祗譜系。

    就這樣歷經百年演變，《封神演藝》就自然而然變成了在華夏人人認可的上古神話史詩，影響深遠至極，甚至蒙元朝被滅後，朱明開國大帝也只是把其名字由《商周列國全傳》重新改回了《封神演義》，並未列為**。

    不過那位曾經向蒙元大汗獻書，得以立宮廟過百的幸進之徒，也就是李截通第三世孫李驚仙的後世子嗣卻沒有被朱明朝的皇帝放過，大都抓住砍掉了腦袋，只餘一脈『正枝』逃逃躲躲了幾十年，最後為避禍竟遠離中原，藏到了海島之上。

    聽外公一口氣講到這，覺得故事雖然有些離奇但的確是有根有據，不由相信了三分的張木子不禁低聲問道：「外公，那李驚仙逃到海島上的一支正脈，就是我們的祖先了嗎？」

    「正是如此，」李善三滿面紅光的，用一種從未在『圓台』天宮鎮顯露過的文縐縐的語調說道：「其實自從我們家的先祖李截通寫成《封神演義》刊印流傳後，便慢慢真有了一些神通。

    他老人家有着天縱之才，又知曉無數道門典籍，花了幾十年的時間竟琢磨出了一套修煉法術的法子，後來傳於弟子時發現，外姓旁人練久了雖然也能施展一些驅邪擋煞的法術，但遠遠不如身具李家血脈者靈驗，也就是靠這些法門，當年我們的祖先才能逃到『圓台島』來。

    之後的李家祖宗們又花了幾百年的時間完善這修煉法門，找到了許多訣竅，其中最為關鍵的只有二條。

    一是這三百六十五位『清福正神』都為我李家先祖李截通所創，只是用以愚人聚勢、斂財的器具而已，初學術法時的確要有些誠心才能與其通靈，但之後就要破除『心障』；

    二是必須經過先祖遺物的『點撥』，李家後世子孫才能真正掌握視神靈為工具的『驅神之術』。」

    說着他站起身來，走到神壇前，從三界首領八部三百六十五位清福正神之主柏鑒的神像下起一個蒙着紅布的供盤，回到張木子面前，緩緩掀開了紅布，露出一疊古舊，密密麻麻寫滿墨筆字的手稿，和一根已經老舊的不成樣子的竹筆。

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