神道世界 第025章神道古書演卦方法

    第025章神道古書演卦方法

    張洞玄自信一笑，神彩奕奕，面對着眾人，這時一撫袖，翻出百寶囊，取出易學算籌，一個精巧算盤，一副文房四寶，一疊稿紙，一一準備記錄，開始擺八卦，六十四卦，審視長短符號，按其數理吉凶，占卦推演推算。按照古書說：這占事推演方法共有兩種，一稱「卜」，一稱「筮」。所謂「卜」是指動物占，將動物粗骨如牛骨、馬骨、羊骨、豬骨等，放在火上燒烤，然後根據炸裂紋的橫豎、長短形狀來判斷所問事情的吉凶。這種占卦方法，多用於蓄牧為主的部落。以後，又將卜具由獸骨改進為龜殼，即所謂「龜」卜。所謂筮是指植物占，或將某一種植物通過某種手段，如把它拋在地上，根據它所呈現的狀態來判斷事情的吉凶。這種用植物占筮方法，多用於採集種植為主的部落。再到上古之後，人們已經統一標準，把蓍草的莖確定為占筮工具，成為《易學》推理過程之初始階段的取卦方法，它叫做「神道推算法」。由於這種推演方法很繁瑣複雜，所以這項占事推演的工作，一般都由具有一定知識水平的專職人員承當。根據《神道古書》作者的介紹，這筮式的推演方法是；「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二，以象兩；掛一，以象三。揲之以四，以象四時。歸奇於分，以象閨；五歲再閨；故再分而後掛……四營而成易，十有八變而成卦。」占筮用的蓍草莖一共有五十根。

    據說，這五十根必須源於同一根蓍草，因而這種蓍草很難覓得。人們之所以作此要求，是為取同根相通之意。而這個「衍」字，在古書中與「演」通用，也就是推演推算作用。為什麼大衍之數是五十呢？歷來說法不一。不過在《神道古書·律曆志》中說：「元始有象一也，春秋二也，三統三也，四時四也，合而為十，成五體。與五乘十，大衍之數也。」用現在數學記算，則為：（1（原始）+2（春秋）+3（三統）+4（四時））x5=10x5=50。但陳朝王明則說：「大衍之數五十，蓋以河圖中宮，天五乘地十得之。」那麼，在具體的占筮推演中，為什麼抽掉其中一根，只用四十九根蓍草呢？在《神道古書》中記載不詳，惹得後人冥思苦想。而在《天道古書》中則解釋說：「道據其一，其餘四十九，所當也。」這個意思是說，這一根象徵演算規律，所以不參於具體演算活動。

    還有在大乾王朝千年前有位學者解釋過這個問題，他說：「其一不用者，那天之生氣，將欲以虛來實，故用四十九。」其中一位神道祖師還這麼認為，他說這大衍之數的構成是：1（太極）+2（兩儀）+2（日月）+4（五行）+12（月）+24（二十四節氣）=50（大衍之數）。而太極居位不動，所以取一以象太極而不用。此外還有多種解釋。這位祖師以為前人所言多有牽強，但他自己也說不清所以然，於是只得道：「蓋皆出於理勢之自然，而非人之知所能損譽也。」使得今人對此亦眾說不一。有人說：「五十即有九股弦三方分別所乘之數的積（即勾三股四弦五），其中，這四十有九是消除誤差的一種特殊方法。」

    用蓍草演卦的具體過程，據前人介紹，大致如下：先用兩手將參與演算活動的四十九根蓍草莖任意一分為二，其中左手一份象「天」，右手一份象「地」。接着，從右手蓍草中任取一根，置於左手小指間，用於象「人」。於是，連同左、右手掌握中的蓍草，形成「天、地、人」的格局，這是「掛一以象三」。然後，以四根為一組，先用右手分數左手中的蓍草莖，再以左手分數右手中的蓍草莖，這便是「堞之以四，以象四時」。一組一組分數完後，兩手中的蓍草莖餘數必有一定規律：左餘一，則右餘三；左余兩，則右余兩；右餘三，則右餘一；左餘四，則右餘四。這時把左手所余蓍草莖置於左手中指與無名指間，右手所余蓍草莖亦置於左手食指與中指間。這樣左手指縫間的蓍草莖餘數（包括一開始置於無名指與小指間象徵的「人」的那一根）非五即九，故去除餘數後的蓍草莖數必為四十四或四十。

    到此為止，則完成蓍草演算的第一步，古稱「第一變」。在「一變」之後，去除左手指縫間的餘數，又把兩手所持的四十四或四十根蓍草莖「一變」的同樣方法和順序進行演算，即先將四十四或四十根蓍草莖合在一起，然後任意一分為二，並從右手中取出一根蓍草莖置於左手無名指與小指中間，再用右手四四一組分數左手中的蓍草莖，然後用左手分數右手中的蓍草莖……。經過「二變」的結果，左餘一右必余兩，左余兩右必除一，左餘三右必餘四，左餘四右必餘三，故兩手餘數之和非四即八，而兩手所持蓍草總數或四十或三十或三十二。接着如法炮製，便形成「三變」的結果，兩手所持蓍草莖總數或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然後與四相除，一爻便現顯出來，化為現在數學，表示出來如下：

    36÷4=9

    32÷4=8

    28÷4=7

    24÷4=6

    在根據奇數為陽，偶數為陰的原則，其中「9」則是老陽之數，所以是陽爻「—」亦即如果「三變」，之後兩手所持蓍草莖為36根，則除以4，得9，這一爻便是老陽「—」。8則是少陰數，所以是陰爻「——」亦即如果三變之後兩手所持蓍草莖為32根，則除以4得8，這一爻便是少陰「——」。經過三次繁瑣的演算變化，才能得一個卦。但是「三變」之後得到一個爻，有時還要發生變化，即「變爻」。這便是：倘若「三變」之後的蓍草莖為36根或24根，用4相除之後，商數為「9」或「6」而成老陽或老陰，其相應陽爻與陰爻都要發生變化。若為老陽，則爻畫由陽「—」變陰「——」；若為老陰，則爻畫由陰「——」變陽「—」。

    這是物極必反的規律在演卦過程中的體現，這樣在「十八」變過程中，便往往出現老陽變陰或老陰變陽的「變爻」情況。這種物極必反的「變爻」，有時可能只出現一次，有時出現兩次，有時出現三次、四次、五次、甚至六次。當然，也有可能一次也不出現。一旦出現「變爻」，則一次演卦即得兩個卦體，未變的哪個卦體稱為「本卦」，「變爻」後的哪個卦體稱為「之卦」。然後，根據變爻的數量，採取相應的據卦推演方法，按照其易學思理，進行占卜演算。

    張洞玄的推演推算，用的是這種方法，古稱「文王卦，六爻大課」，這也是古時最常用，不好學的決疑解難推算法。由於這種「六爻大課」的演算過程頗為複雜，費時，所以後來一些專門從事占卦相命聊以度日的江湖術士，便在此基礎上參生出一些比較簡單的演卦方法，其中最通行的是以銅錢或其它硬幣作為占筮工具的「金錢課」。但即便「金錢課」也有好幾種的，例如，占卦者以銅錢三枚合在兩手或一竹筒中搖動，然後斜倒在桌上，根據其「字」、「背」情況來決出一個爻：比如兩個「字」一個「背」，為少陽「—」；兩個「背」一個「字」，為少陰「——」；三個「背」為老陽「—」，變爻為「——」，三個「字」為老陰「——」，變爻為「—」。這樣，經過六次斜倒，便得到一個六爻大卦（包括變爻後的之卦）。此外，還有更簡單的演卦法：占課者取銅錢或硬幣六枚，合在兩手或竹筒中搖動，然後一齊傾倒在桌上，把錢由下往上順序排列，根據其「字」為陰，「背」為陽的原則一次性得到一個六爻大卦。例如：第一、二枚為「字」，第三、四枚為「背」，第五枚為「字」，第六枚為「背」，則得到「旅」這一卦象。當然，這種演卦，不會出現變爻，因而其所含信息量也少得多。因為簡易的緣故，成為最通行的占事方法，為下三流的江湖術士廣泛運用。成卦之後，推演方法有三種：第一，據象推論（結合卦象）。第二，據辭推論（卦辭）。第三，象、辭結合推論。還有，再是結論準確性與個人「占工」的技巧性，判斷吉凶，所佔對象有關，這是最常見最通行的一種方法。

    張洞玄推演推算完，一一記錄，稍一審視，取過算盤一核對，覺得沒錯，無誤，對張輔正笑了笑，說道：「爺爺，我解開了。」懷抱一疊稿紙，給他道：「你看照我說的下，保准解的開？我厲害吧？」

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