「藍月世界,域外邪魔,入侵者。三十年!」問傳挺無意識的叨咕。也許是要將着幾個字眼深深地刻印在心中。
滿心的憤怒仇恨無處發泄,緊攥的雙拳青筋暴起,骨頭被擠壓的發出吱吱的**聲。
「啊……太天門,我要讓你天門滅絕,道統斷繼。」問傳挺恨恨而言,手臂重重的砸在洞壁上,點點梅花飛濺,血紅的液體順着洞壁緩緩滴落。
太天門,殘缺記憶中的門派,記憶主人的門派所在。通過殘缺記憶與蛇身記憶的比照,屠滅箜篌氏部落的那群人亦是太天門的成員。新仇舊恨,由不得問傳挺不憤怒。
「哇……哇……」嬰兒的哭喊聲響起,也許是被問傳挺剛才憤怒的吼叫驚嚇。顧不得手指疼痛,鮮血滴瀝,匆忙向一洞室跑去。連鎖效應產生,孩子的哭喊聲此起彼伏,問傳挺抱着這個,哄着那個,還有兩個哇哇哭喊沒法照應。問傳挺就像只勤勞的小蜜蜂,在四個孩子間來回的轉動。
花開花落,匆匆三載轉瞬即逝,四個孩子在問傳挺粗糙的手藝下頑強的生長,小小年紀就學會了大塊吃肉,大碗喝湯的習慣,主要還是生活條件有限,問傳挺偶爾能逮住一隻哺乳的母獸,時間不長便被四人壓榨的瘦體嶙峋,沒辦法,只能慢慢的間或給四個孩子餵養肉糜,也因此,四個孩子無災無難的艱難成長到現在。可謂是上天保佑。
這三年,照顧孩子之餘,心性也有所平靜。完全吞噬兩個殘魂的記憶,問傳挺的靈魂越發的強大,只是有着四象封印的存在,真靈四分,吞噬兩份殘魂,分散到個體上卻是不多。這不是最喜人的。
真正讓人歡喜的是,這三年裏,不單將祭祀長老所傳授的知識融會貫通,更是將兩份殘魂記憶中的功法經驗吸收融匯,結合自身積累,對玄天入夢與分識化魂大法有個更進一步的了解。
雄厚的經驗知識儲備,加上九轉玲瓏塔的推演分析,有針對性的推演了兩套功法,或者說是功法框架更合適。一是那性修之道,二是那命修之道。
何為性者?何為命耶?
性者,神也,命者,精氣也。
石泰《還原篇》說:「氣是形中命,心為性內神。」
《玄膚論》亦云:「性則神也,命則精與氣也。」
也就是說性是人的精神意識,命則是指人的生命。
至遊子謂:「性者,命之本也。神者,氣之子也。」
這從另一個方面說明性命是人存在的統一體,是不可或缺的。作為人,不僅要有形氣所表現的生命,而且要有精神意識所表現的性,生命與精神意識即命與性的統一體,這就像道家所說的精氣神一樣。
至遊子又言:「夫道者,性之本也。性者,心之源也。心性同體,應化無邊。」
薛陽桂《梅華問答編》亦指出:「心之與性,原不可分。以其主宰而言,謂之心;以其具生生之理而言,謂之性。心必能明而後可見,性須悟而後可以復。言心而性在其中,明得心而後見得性,悟其性而後知其心,盡其心而後知其性也。」
說白了就是明心見性,進一步表明性命是人的兩個方面,是人存在的根本。有性無命,神不可久留;有命無性,亦獸焉。
正事源於對性命的認識,三年平穩生活,心性的突破。道藏佛經、魔武全要、噬魂及赤狐等人的經驗認知,讓問傳挺站在一個常人無法企及的高度。若不是他對後續修兩方向的不明確,現在也不是只構建出兩個框架。一部主修性,曰《夢中封神》;一部主修命,曰;《鬥戰密要》。
夢中封神,修的是性道,性道修魂,有凝魂、化形之分。凝魂是入門,運轉意念,接觸心神,聚無形於有形;化形,便是這部功法的最終目的——化有形之魂,執掌道念神庭。
在問傳挺構思中,這部性修之法,首先凝聚神魂,這一步他已經做到。以神魂之身開闢神庭,神魂坐鎮神庭,執掌神庭權柄。至於如何執掌神庭權柄,問傳挺並沒有縷清,只是大致有了思路。唯一麻煩的是大道之源,或者說是法則之源。
這有別於大荒、藍月的正統修煉方法。是以道藏佛經、魔武全要為主體框架,大荒巫咒為輔的性修之道。
鬥戰密要修命道,修的是血肉、筋骨、體魄,主要是打熬體魄,輔以各種戰鬥技巧。煉製巔峰,肉身登頂以達軀殼不朽。這完全便是水磨工夫,是正統的大荒、藍月世界的修煉方法。最終仍是離不開法則入體,以武修法。
由於三年前吸收兩份殘魂記憶,問傳挺對大荒、藍月兩世界修煉方法有了系統的概念,兩世界大體相差不大,大體可分為築基、煉魄。不知是殘魂記憶殘缺將練魄後續丟失,還是本身高度不夠,不能接觸後續的修煉境界。相對道家修煉境界來說,煉精化氣、鍊氣化神與築基、練魄相對應,仍舊少了煉神還虛、煉虛合道兩個境界。
這些且不論,在問傳挺構思中,性命兩道,無論怎樣,最終都是要掌握一道法則,才能達到至高點。
經過三年來的不多推演,充實,夢中封神第三層已經完成,仍有九層需要細緻推演填充。即凝魂、化形兩步完成,第三步開闢神庭仍屬籌備中。終究是涉及神魂,一個不善便是神思不屬,變成活死人,與獸類又有何異。
鬥戰密要倒是好說,已經推演至第六層,至煉魄巔峰,再進一步則是難上加難,畢竟沒有練魄後續的參考,一切都屬於構思、推想,若是推演成功,下一步便是煉神還虛,開始着手修煉法則的問題。至於煉虛合道,身合法則太過久遠,可以暫放一邊。
可以說是夢中封神共有十二層,一層一階梯;鬥戰密要亦有十二層,對應煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道四大境界。
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