回到過去當術士 第四百四十一章 朝鮮龍脈被斬的真相，始作俑者竟然是。。。

    就在他們算計王鐘的時候，王鍾早就有了感應，他能感覺到一股濃濃的惡意向他撲來。√∟，王鐘的念頭轉動，但是和以往不同的是，他竟然沒有預知危險的來源！

    要知道王鍾已經是半步金丹，早就有了神通，不論是什麼樣的事情，只要他念頭一動就能知道始末！

    這樣的情形是不正常的！

    那只能說明，這段事情被高人掩蓋了！

    擾亂天機！

    天地大劫之時天機是紊亂的，更有高人可以擾亂天機，讓一切預測失靈！

    比如封神榜時期，多少高人渾渾噩噩的上了封神榜，這都是擾亂天機的緣故，現在是末法時代，修真隱匿，金丹難尋，自然沒有那樣的大能！

    但是通過特殊的儀式，還有神器，掩蓋某一個人的神知還是可以的！

    「有高人做法！」

    王鐘的眉頭皺了起來，他十分不喜歡這種沒有辦法掌控的感覺。他知道，這是故意針對自己的，如果沒有預知，自己的境界將會十分的不利！

    王鐘沒有自大到宇內無敵的想法，就算他真的宇內無敵，能夠傷害到他的東西也實在是太多了！

    就如同一個大人和一個孩童，兩人的力量相差懸殊！

    但是如果小孩手裏拿一把利器呢？

    大人一個不注意就會被利器所傷！

    所以王鐘不得不重視！

    一連試了好幾個方法，都沒有辦法獲得天機，就連一直神秘莫測的皇極經世都安安靜靜的躺在那裏！

    「只有用最後一個辦法了！」

    王鐘的眼睛中流露出一絲焦急的神色，這次封印超乎他想像的強大，定然是動用了某種不可思議的能量！

    王鍾說的最後一種方法，是被很多人所棄用，不屑使用的大衍之法！

    大衍筮法即蓍草揲蓍法，是「四書五經」之《易經》原文中所唯一記載的一種最為古老的筮法。筮即策。是運用蓍草按照一定的要求和規定得出特定的數字組合，從而用數字變化成周易陰陽卦爻符號，並以此結合《易經》卦爻辭吉凶作為決策或謀略的重要判斷方法。

    「大衍筮法」出自今傳本朱熹隸定的易傳《繫辭上傳》。

    辭曰：「天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五。地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。

    大衍之數五十（金景芳先生認為「脫了『有五』二字」[4] ），其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。

    乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，當期之日。

    兩篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。

    是故四營而成易。十有八變而成卦。八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣」。

    大衍筮法是周易原文中載入的唯一筮法。這種筮法依賴《繫辭》「大衍之數五十」一章原文和原注以及歷代醫學家口授而得以流傳下來。這種筮法又稱揲蓍法、蓍占，或稱周易佔法。在遠古時代。鬼卜和蓍占並重。宋人蔡沈說：「自夫子贊《易》，極著蓍卦之德，蓍重而龜書不傳雲。」孔子作易傳。極力表彰蓍占，從而，人們重視周易大衍筮法，龜卜的方法就失傳了。

    宋人朱熹著有《筮儀》，要求很嚴格。作大衍筮法之前，筮者要沐浴，要焚香致敬，然後默念一段「假爾泰筮有常」的一段話，並同時將一束五十根蓍草在香煙上薰過。其實，這些做法決非迷信活動，而是通過這些舉動，使筮者把注意力一下子都集中起來了，集中到蓍占上來了，集中到所要求問的事體上來了。

    五十根蓍草要先取出一根放在案上顯著的位置，用這一根蓍草象徵太極。太極為一，也是體和用中的體。其餘四十九根蓍草為用。存體以致用，這是古聖規定的一條重要原則。如果體不存，也就沒有用了，古人對於體用之關係論述頗多，茲不再述。

    通過存體、致用，然後，經過「分二、掛一、揲四、歸奇」等四營成一變，三變成一爻，七十二營、十有八變成一卦。「八卦而小成，引而申之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」

    王鐘沒有焚香，也沒有更衣，但是他卻十分恭敬的取出蓍草，這種占卜方法看似簡單，卻十分的繁瑣，在古代不是國家大事，或者是人生重大的轉折是不會用來占卜的！

    焚香，祭祀的目的是為了讓人澄清自己的念頭，王鐘的念頭經過修煉，早就異於常人，他能瞬間讓自己冷靜下來！

    隨着卦象一點一點的被撥開，王鐘的眼前出現了一個巨大的六爻卦！

    上火下山，火山旅卦！

    旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。親朋寡少。不安定像。火災，火山，火把，煙火台。居不安，而道不廢，火麗高而明而慎。旅卦。小順利。在旅途中守持中正是吉祥的。

    大象

    這一卦，下卦「艮」是山，上卦「離」是火，山上燒火，火勢蔓延，不停的往前燃燒，就像旅行的人，急着趕路居無定所，所以稱作旅卦。

    旅：小亨，旅貞吉。

    王鍾看着眼前的旅卦，眉頭不由的輕輕的皺了起來，孔子當年周遊列國之前，也曾經卜的這樣一個卦！

    在孔子家語中記載有這麼一則故事，現整理出來與易學愛好者共同研究。有一次孔子用周易占卜推測自己的命運，佔得了火山旅卦象。由於孔子開始研究易經，由於剛開始學習占卜不太了解周易本源，對此卦象難以占斷，便請商矍氏幫他解釋卦象。商矍氏幫孔子分析卦象後解釋說：「您有聖人所擁有的高深學問和品行，卻沒有得到聖人應有的社會地位。」孔子聽後很有感觸，就傷心落淚的說：「時運不濟啊！鳳凰不向這裏飛來，黃河也沒有龍圖再現。天命如此！」於是孔子在年近五十歲開始發奮研究周易，並對周易進行祥細註解，後人稱其著作為「十」，易經在孔子講解注釋之後，後被歷朝歷代儒家學者典範，成為四書五經中群經之首。

    孔子當年卜的此卦，所以毅然棄官而走，開始周遊列國！

    也正是這個決定，讓他成為後世的至聖先師！

    儒家思想更是成為王朝的主流思想，倘若當年孔子沒有卜的此卦。是否會有今天的成就呢？

    儒家思想是否會成為中國文明三大家之一呢！

    王鐘沒有時間去思考，這個問題用不到他操心！

    他考慮是自己當何去何從，這個卦雖然提取的信息不多，但是卻很明了，那就是讓王鍾走出去，暫避風頭！

    有了這一點提示，王鍾那層被遮蓋的雲霧陡然散開一角，他仿佛看到一股強大的力量從東方噴薄而出！

    而這股力量的目標就是王鍾！

    饒是王鍾半步金丹的修為，在面對這種力量的時候。也有一種心驚膽戰的感覺，這不是一般的力量，是國家和民族的力量！

    別說是半步金丹，就連神靈一個不慎都能被打傷！

    王鍾在心中衡量再三。他還是決定暫避風頭，自己是金玉完全沒有必要和瓦礫去爭鋒！

    作為一名尊貴的半步金丹，王鍾完全有資格將這些黑龍會成員，還有九菊一派的成員視為瓦礫！

    畢竟他可是有資格問鼎大道的人！

    雖然不知道從東面來的是力量是什麼。但是這股力量十分的強大，強大到讓王鍾可以放下驕傲，暫避風頭的地步！

    不過按照地理位置。王鍾還是大體推算出了惡意的來源！

    日本人居住的會館！

    上次因為有門神阻路，王鐘的六丁六甲沒有進入！

    但是王鐘沒有想到，這些九菊一派的爪牙竟然敢公然向自己出手，並且取得了日本皇室的支持，請出了足以威脅自己的神器！

    等自己回來，在和你們算賬！

    王鍾在心底給這些日本人都記上了一筆小賬，不過他臨走的時候還是會囑咐內地有關機構，對這些人進行監控起來！

    畢竟日本人在風水上坑害鄰國已經不是一次兩次了！

    在二戰期間，日本在佔領朝鮮和中國鹿鼎山的時候，就曾經利用風水手段進行破壞，試圖破壞兩國的龍脈，已達到他奴役的目的！

    李朝遷都漢城，自然是好好地挑了一塊風水寶地，而生氣集聚之處也就是「明堂」所在，就是王宮景福宮的位置。朝鮮總督府建於景福宮南，從風水上說，正好切斷了地氣流動的脈絡，使得朝鮮王宮引申出來就是大韓民族生氣日衰，難以振興。長期以來，以總督府切斷民族的風水命脈，被視為「日帝」的最大陰謀之一。

    不過王鍾查閱了很多史料之後發現，切斷朝鮮龍脈的不僅是日本人，始作俑者卻是中國人！

    日本人建總督府之前是不是看過風水，不得而知，不過風水在日本古代城市建設中，也是一個相當受到重視的因素，古都京都的選址和建設就完全依據了風水學說。仔細考察一下，韓國流傳的斷脈說，並不始於朝鮮總督府的建設，而故事中的陰謀製造者，也不僅僅是日本人。

    朝鮮有一部以壬辰倭亂（豐臣秀吉侵朝戰爭，明朝派兵援朝，與朝鮮合力擊敗日本）的話本小說《壬辰錄》，其中有這樣一則故事：戰事結束後，明朝援軍的主將李如松巡視各地，發現朝鮮風水極佳，暗暗尋思：這樣的風水寶地必出大聖大傑，將來恐怕會成為中國的大患，不如現在切斷其地脈，以絕中國之後患。但當他找到氣穴準備下手時，山神突然顯靈，狠狠地懲罰了他。李如松只好打消年頭，怏怏返回中國。

    《壬辰錄》裏李如松沒能下手，而到了另一部風水書《擇里志》裏頭就不是這樣了。說的是朝鮮嶺南地方一座「清明穎秀」的善山，因為風水好，人才輩出。壬辰倭亂時明軍過此，隨軍的風水師嫉妒外國多人才，暗中命兵卒用熱炭燒山脊，並打入大鐵釘，以斷其脈。地脈一斷，果真此後嶺南地方再也難出英才。

    原來切斷朝鮮地脈的始作俑者是我們中國人！中國人可能要感到委屈：出兵幫你打仗救你國家，為何還這般損毀我們？其實看看朝鮮的史書記載就知道，當時派到朝鮮去的明軍，軍紀極差，狂妄無比，朝鮮從民眾到宮廷，無不反感之至。帶兵大將李如松本就是朝鮮血統，而正因為他是朝鮮人的後裔，春風得意回到故國，其尊大傲慢，又非一般漢人所能比。其實早在壬辰倭亂之前，朝鮮對中國的感情就交織着羨慕與厭惡、尊敬與仇恨，中國風水師斷朝鮮地脈的傳說，也是版本眾多，不一而足。有趣的是，在《壬辰錄》的另一個版本裏，用鐵釘釘斷地脈的不是明軍而是日軍，可見得對於異民族的支配和統治，不論對象為誰，感情都是一樣的。

    風水學說從中國傳到朝鮮，歷史相當的久遠。以古代東亞的地理認識，天下氣脈之祖是崑崙山，在中國境內分為南北中三條，最北的一條延伸到中朝邊境的白頭山，所以白頭山自古被視為整個朝鮮半島的「地理祖山」。氣脈自白頭山南流，縱貫朝鮮半島後，再渡海傳到日本。朝鮮的風水地理觀，也是在這樣的基礎上形成的。大韓民族的一個鮮明的民族性，就是凡事都較真，從中國搬來的典章制度、哲學思想，放到朝鮮半島上，實行起來往往比中國本土更加教條更叫刻板，毫不通融，常常令中國人也摸不着頭腦。

    比如禮制，比如宋學，都是如此，風水也是一樣。李朝遷都漢城的時候，對風水的講究真是一板一眼，毫不含糊，其中種種苦心，現代人看起來實在匪夷所思。(未完待續……)