太上章 056、見眾生

    僅僅兩個多月，不到三個月的時間，小夏辛辛苦苦攢下的三十枚銅鼻就全沒了。小九雖早就預見了這一切，但事實比他所料生得更快。

    這三十枚銅鼻是分三次給的，站在其舅的角度，後面兩次得到銅鼻，其實一次比一次更輕鬆。因為他已經知道該怎麼做、又能得到什麼了。此所謂輕車熟路，行事習慣就是事實經驗的總結。對於其舅這種人而言，這也是某種意義上的「簡單」與「樸素」。

    第一次拿出十枚銅鼻的過程已不必多言，第二次拿的時候，小夏心想這次總該結束了吧？等到第三次拿的時候，小夏幾乎都要崩潰了，實言告知父母手中已無積蓄，這次的確是沒有了。其舅到她家索取更甚，其母還悄悄到別院來找過小夏。

    小九一而再、再而三地看到這一幕，已隱約明白先生所說。小夏的三十枚銅鼻沒有了，這件事的輪迴也就暫時到盡頭了，但仍在更大的世事輪迴之中。

    太落是知道這些事的，非常生氣，想將小夏的母親攆走、不讓她進門，但是被小九暗中攔住了。反正其母再找小夏，小夏也拿不出銅鼻了，找就找吧，不消停也該消停了。

    小九隻是讓太落平日多寬慰小夏，反正這件事太落也知道了。太落倒是給小夏出了個主意，或者說幫着小夏給她父母出了個主意——怎樣才能避免其舅再來滋擾？太落讓小夏的父母在其舅下次再來索要財貨之前，便主動過去一趟，找其舅只為一件事——還錢！

    就說家中有急用，比如要買田、買牛、修繕房屋，或者小夏將要出嫁置辦嫁妝之類，催其舅父舅母儘快還錢。已借出三十枚銅鼻，與其他的零碎財貨不同，可是一筆很清楚而且不小的數目。

    以往都是小夏的舅舅、舅母跑到小夏的父母那裏去要錢，現在反其道而行之，讓小夏的父母以有急用為藉口跑到其舅家去要錢，也不能說是要錢，只是讓對方還錢。

    小夏聽聞此計，下意識地說道：「這怎麼可能！錢財到了我舅舅手裏，就別想再要回來。」

    太落搖頭道：「我根本就沒指望你們能把錢要回來。但如此一來，你舅舅不會再上你父母那裏滋事，甚至會遠遠躲開。以往他每次拿走幾升谷、幾尺布頭，這賬是沒法算的。但這次不同，三十枚銅鼻的賬很清楚。既清楚就可以去要，最好是見一次就要一次，如此便能不受其擾，甚至其人都不會再登門。」

    小夏有些遲疑地抬眼道：「若是這樣，不是連親戚都沒得做了嗎？……而且是否會遭鄉鄰議論，我將錢財看得太重了，乃至不顧親戚？」

    太落和小夏在屋裏說話，小九在院子裏都能聽見。不是他們的聲音太大，而是小九自幼耳聰目明，特別是最近一段時間以來，知覺是越來越敏銳。

    聽見小夏這句話，小九差點沒被噎着。當初小夏借錢是為了什麼，絕不是為了借錢而借錢，目的不就是想讓她舅舅不再去滋擾嗎？如今無錢可借了，太落出主意讓其父母去追債也能達到同樣的目的，為何還要疑惑，難道她很喜歡跟這樣的親戚往來嗎？

    太落反問道：「做親戚？理所當然之事都做不到，還想着做什麼別的？」然後語氣一轉，又小聲勸慰道，「你可以先將這個辦法告訴父母，他們用不用再說，若今後仍是不堪其擾，那就不妨一試。」

    太落走出屋子，恰好看見院中的小九，他對公子倒無隱瞞，將方才的事情又說了一遍。小九挑大拇指道：「太落叔，還是你的經驗老道，這個主意不錯！」

    太落的神情有些靦腆也帶着些許得意，捻須嘿嘿笑道：「畢竟多活了這麼多年嘛！」

    ……

    太落給小夏出主意的情形，遠方山中的虎娃和子丘當然都「看」見了。子丘若有所思道：「這位管事出的主意，倒是針鋒相對，施其所不欲。若無教化，民不知禮。然而教化何來，知從何啟？

    若懵懂不知其所行是對是錯、有德無德？倒可以仔細想想，對他人所為，是否己所欲受？聖人觀諸世事，以行教化；世人各守之，此為禮。」

    這已是子丘所謂「禮」的極簡之意了，那就是什麼事該做、什麼事不該做？這種經驗是從社會生活自身得來的，然後經過總結提煉成教化，才有諸般禮儀、禮法、禮數等等，有每個時代、每個地域所提倡的行為準則和道德規範。

    小夏的舅舅自己願不願意有他本人這樣的親戚？當然不願意，那就不要去做這樣的親戚！

    虎娃微微點頭道：「道至簡，難言，難在歸其根……你此番感悟，其實也是修煉九境陽神化身之道，亦是天帝成就之道。」

    有時要將複雜的概念以簡單的方式說出來，反倒是最難的，因為這接近於回歸事物的本源了。虎娃後面那句話，講的則是修行。

    修煉九境陽神化身，在堪破生死輪迴境之後，理論上可以斬化身無數，宛若世上眾生，這就是一個如何與自己相處的問題。見眾生如見我，見我如見眾生，而後才能真正脫輪迴之外。

    若說如何與自己相處，天帝開闢帝鄉神土，則是自我實現的極致了，甚至已經達到了境界的終結。那麼在這個終結之後呢？就是倉頡正在虎娃的指引下所欲求證的境界。大道恆存，不在於子丘明不明白，也不在於小夏的舅舅明不明白。

    子丘側身向虎娃行了一禮道：「先生為我師。」

    虎娃問道：「你已有所見，欲往崑崙仙境尋你師尊嗎？」

    子丘：「我仍願在這世間。大道無需子丘亦無需夏舅，但人自有所需。」

    ……

    雖早有預見，也知勸阻無用，但當小夏真的將三十枚銅鼻全部借出去之後，小九還是挺生氣的。這種生氣也許只是孩子的賭氣，他開始是不知怎麼說小夏才好，可是漸漸地也就不再賭氣了。這就是世事，總是一再地生。

    像這樣的事情，如果去的地方足夠多、經歷的時間足夠久，總是能看見不少。假如總為這種事情鬧心，心境必然紛亂，但生活中決不僅只有這麼一件事，有高興的也有不高興的。

    這段時間以來，除了思及小夏之事有點鬱悶之外，小九其實很興奮、很開心。他有一個大秘密，就是經常能見到牛耳生白毫，次日便到山中聽先生講故事。

    虎娃講的是倉頡的故事，並沒有半句提及具體的修煉，故事是直接從倉頡成就真仙之後開始的。有那麼一位仙家，成就真仙后踏過了九重天仙界的建木九枝世界，又進入各處帝鄉神土，拜訪古往今來的列位天帝，行游於無邊玄妙方廣與人間……

    別說是小九，就連青牛都聽得津津有味。九重天仙界、神農原仙界、崑崙仙界、瑤池仙界、北冥仙界，都是什麼樣子有什麼來歷，其中生活着怎樣的仙家，這幾乎是凡人根本不可能聽聞之事，通過倉頡的經歷卻可了解。

    虎娃講的都是自己所了解與見證的事情，倉頡這個人本身就有很多故事。比如當年在之江城中「當街賣盆」之類，則非常有趣，還貫穿了中華之變遷、世事之輪迴。倉頡的故事中當然也有虎娃本人出現，但虎娃並沒有對小九點破。

    兩個多月，小九見了虎娃二十多次。在太落給小夏「出主意」後的第二天，小九又來到山中見到虎娃，虎娃卻告訴他，倉頡的故事已經講完了。小九意猶未盡道：「怎麼會講完了，他一定還有別的事情！」

    虎娃笑道：「當然還有別的事情，誰的故事都是講不完的，只我今日對你只講到此處。你覺得倉頡先生很有趣，可他在故事中並非凡人，而是行游於天上人間，聽這樣的故事，雖心嚮往之，凡人亦無仙家之能，你聽了這麼多，又有何想法？」

    小九抓住機會問了最關鍵的問題：「人當知何以為生，更應知此生為何，我想知道他是如何成為那樣一個人的？」

    虎娃笑道：「此事我未曾見證，但我可以給你講另一個人的故事，此人名叫虎娃，在倉頡先生的經歷中也曾提到。他的故事，應從巴原北荒時講起，那時他的年紀比你還小，亦是個並無修為的凡人。」

    小九：「先生今天就講嗎？」

    虎娃搖了搖頭道：「還沒到時候。」

    小九：「那要等到哪天？」

    虎娃很突兀地問道：「小夏那三十枚銅鼻，都沒了吧？」

    興致正高的小九仿佛是被潑了盆冷水，鬱悶道：「我早就說過！」

    虎娃：「感覺怎樣？」

    小九：「鬧心！」

    虎娃：「所以接下來，我要給你講人間事了。你的天生福緣太好了，但在這輪迴世事之中，可曾察心境漸漸沾染，若明鏡蒙塵？」

    小九天生不凡，無論資質和悟性皆過人。但是另一方面，孩子剛來到世上，都是明澈的心境，可是在世事中經歷得越久，無意間的沾染便越多，這便是輪迴中的常態。其實小夏的遭遇，是世間平常得不能再平常的瑣碎小事了，它總會生在身邊、讓人去經歷。

    若是一天到晚琢磨的就是這些，卻跳不出來，心境只隨着世事而走，往往難以復歸於清寧。小夏的事情當然不可能不和小九生關係，不可能不對小九產生影響，但虎娃的問題是，小九經歷了這些事，心境是變得更清淨了還是更渾濁了？

    小九一時怔。虎娃未等他回答，便接着開口道：「輪迴中可見混沌，混沌中復歸清明，這便是初境之道。若混沌中所見只是污濁，不得復歸其明，便不得修為。」

    青牛聞言下意識地抬起了頭，老爺說話當然是帶着莫名仙家神意的，此刻仿佛有心印留於小九，解說的就是種種突破初境、得以修煉之法。老爺並沒有明確地指出應是哪一種，小九若有感悟，便可行之。

    小九辭別先生回到別院，第二天，他突破了三境修為。