無上金門 《金剛經》第六品正信希有分

    須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，

    後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根>

    於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量

    福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若

    心取相，則為着我人眾生壽者。若取法相，即着我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即着我人眾生壽者

    &故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況

    非法。』」

    須菩提恭敬地對佛說：世尊，能有很多眾生，聽到這樣的言說章句，而生起真實的信心嗎？佛告訴須菩提：不要說這種疑慮的話。如來應化身離開這世界以後，第五個五百年開始的末法時期，有持守戒律修福的人，對於這樣的言說章句，能生起信心，以此為真實。當知這種人，不只是在一佛二佛三四五佛而種善根，已經在無量千萬佛的教化所在，種了很多善根。聽到這樣的章句，甚至只要一念便已生淨信心。須菩提，如來很清楚地知道，也很清楚地看見，像這類眾生，都得到悟見如來，不可思量的福德。為什麼呢？因為這類眾生已經沒有我相人相眾生相壽者相，已經沒有無上正等正覺法相，也不能說沒有正等正覺法相。為什麼呢？這類眾生如果心存有無上正等正覺可證取，我相還在，就是着我相、人相、眾生相、壽者相，如果執取無上正等正覺法相，以為有真實的佛法讓他領悟，可以依法證得無上正等正覺，就是人相還在，人相還在的話，事實上我相也還在，也就是着我相、人相、眾生相、壽者相。為什麼呢？如果以為等正覺法是沒有的，我相、人相不可取，眾生相也不可取，而執取空無相，就是執取非法相，那麼我相、人相、眾生相都還在，也就是着我相、人相、眾生相、壽者相。所以，不應當取等正覺法，也不應當以為既然是虛幻的，那就是斷滅的，而執取非法。因為這個道理，所以，如來常常說：你們比丘，既然知道我所說的佛法如同渡筏的比喻，渡過河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要捨棄，何況非法呢？

    &析】

    本章說真正悟解佛法並不容易，所謂正信希有。佛認為要完全領悟萬法皆空的道理並不容易，但又認為這種智慧一定會被人領悟，所以他說要等五百年以後才會有真正的覺悟者。前人有的解釋這段對話是「須菩提疑眾生不能生實信，故作此問，佛恐沮眾生實信之心，且告之以莫作是說」，似乎理解有誤。昭明太子給這一段加的標題是「正信希有」，不就是說「正信」即真正的覺悟暫時還很「希（稀）有」，所以要「希」望期待於五百年以後嗎？

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