六繩護主 第三百九十章 輿論一邊倒

    原本是駱毅「有話要說」，現在竟然誰都有話說，而且唱念做打十八般武藝全都使出來，極具煽動性，駱毅不但沒有說話的機會，而且還感覺自己被氣得、憋得要爆炸。

    潘福的辯護大致有三條：

    一、潘榮沒有所謂懸賞的行為。

    潘福說：「說句不中聽的話，有錢都能使磨推鬼，我們家老爺不需要懸賞，更不需要唆使誰去擄掠男童；

    排着隊往我們老爺跟前兒送孩子的大有人在，我們老爺就算沒有相中孩子，也會送他們回程的盤纏；

    若這也犯法，我們縣衙門早把老爺抓走了！」

    二、交易並不存在。

    潘福說：「當我們老爺得知孩子是他們搶來的，雖然孩子一看就有福相，還聰明，可我家老爺都沒動心，並沒有答應買下孩子。」

    三、我們也是受害者。

    潘福說：「我們本就不需要買身份不明的孩子，我們也不知道對方是人販子，我們更不知道那名男童出自貴縣名士之家。」

    潘福一條條說完，旁聽的百姓已經完全站到潘榮一方。

    人家說得對啊！

    潘家有錢，買孩子需要從人販子手裏買？怕是窮人們自己就牽着孩子跑到潘家門口排隊去了。

    甚至有人說：「又不是娶鬼妻，反正女娃不值錢，會把女娃扔進棺匣子一起埋了；

    人家那是招贅婿，辦完喪事男娃是要領回家養着的，哪個窮人家不樂意？

    他們自己養孩子能有人家養得好？有錢讓孩子吃飽嗎？能供他讀書、栽培他經營鋪面嗎？

    還是說他們能給娃提供豐厚的家產繼承？」

    更有人說：「要是我有那麼多家產，也指定不讓族人、親戚們佔便宜；

    人不都說了嘛，他們潘家父輩、祖輩都看不上那些人，可見那些人不是好東西；

    而且看人家絕後了就惦記吃人家絕戶，如果過繼了他們的孩子，自己恐怕早早被他們弄死！

    只一條，病了不給你看病，你能怎麼着？就乾等着死唄！

    孩子還是他親爹娘的孩子，那潘家的家產也沒改姓，可他能得到啥？怕是沒等死就被掃地出門了！」

    這話已經跑題，但人多嘴雜就是這個意思，什麼事兒說着說着就不知道偏哪兒去了，馬上有人就這個話題進行補充：「說的是呢！

    就是不能過繼，別以為過繼了自己死的時候有人給摔盆、死後有人給上墳，不被別人直接禍禍死就不錯了！

    從外面買個孩子，咋教咋養自己說了算，好好養幾年照樣孝順，不比族裏那些人帶着私心攛掇讓人放心？

    好歹能把自己舒舒服服伺候到咽氣吧？也能心平氣和看着族裏那些雜碎乾瞪眼讓自己心裏舒坦吧？」

    就連站班的捕快們也頻頻點頭，捕頭甚至目光投向張知縣，示意對方重視這個「事實」。

    大勵朝的底層地方官審案，一般情況下會選擇在二堂或三堂，一可以讓主官起止自如，不必終日正襟危坐，形勞勢苦；二則是審不下去可以隨時停止。

    但內衙審案平息當事人之爭，對其他人沒有示範教育意義。

    所以有時候一些官員會挑選有示範教育意義的案件在大堂審理，一來增加司法透明度，讓百姓了解法律運作；二來顯示自己「明鏡高懸、執法如山」，禁得起百姓監督，值得百姓信任。

    小罐兒被略賣案，涉及到本縣名士，雖說孩子被尋回了，而且速度很快，但造成的影響很大，所以張成才進行公開審理。

    但這樣做是有一定風險的。

    因為官員需得具備良好的法律素養和判案經驗，必須通曉法律，關鍵是要公平公正，不是讀懂四書五經、能考中進士、舉人就可以做到的。

    所以大堂審案時常有「滿堂官」現象出現，即案件審理過程中，三班六房所有在大堂站班的人都有機會幫着出主意，好像所有人都是官一樣。

    這就使得堂審紀律看起來不那麼嚴明，不但被告可以隨時喊冤，旁聽的百姓也敢於議論紛紛。

    但話說回來，「滿堂官」指的好歹是能在大堂站班的人，而不是隨便什麼人都可以，百姓雖然可以議論，卻是不可大聲。

    駱毅作為證人，未經傳喚下想說些什麼也得先向官員請示，得到許可才能發言，像潘福這樣與案件無關之人，大喇喇站出來就高喊着要為被告進行辯護，實在是過分。

    李蔚珏都怕駱毅被打板子而讓白彙給傳音，這潘福竟然敢「咆哮公堂」，駱毅覺得不作死就不會死，她等着看潘福被打板子，好歹讓她先把剛才憋的氣舒緩舒緩。

    然而，但是

    張知縣竟然點頭允了、潘福大大方方、不卑不亢地辯護了、大堂一眾聽者基本也被其論點征服了。

    駱毅的小腦袋轉來轉去，看看潘福，又看看知縣張成，最後又轉向李蔚珏。

    她就不明白了，為啥她申請發言被擱置、潘福就被准許呢？為啥沒人心疼受到驚嚇的孩子、卻都同情買家呢？

    李蔚珏也覺得這種審案如同鬧劇，要紀律沒紀律、要章法沒章法，實在看不懂，只好對駱毅聳了聳肩，表示他也不理解。

    只有張成心裏清楚，現在這案子已經被被告們「拔高」了，拔到「配冥婚」、「吃絕戶」這種動搖不了的民俗陋習、拔到「沒有買賣，就沒有傷害」這種觸及朝廷政策和經濟的高度，很難公正斷案了。

    配冥婚、吃絕戶，這是民俗陋習，朝廷沒有任何一條律法制止，而買賣人口又在一定程度上是合法的，有這幾條存在，就必然造成無數今天這樣的案件。

    被配冥婚的、被吃絕戶、被買賣的人口自然苦大仇深，可張成一人之力又改變不了這種約定俗成般的現狀，所以，他乾脆把水攪渾——你們不是都有話說嗎？那你們就說！

    律法不外乎人情，到時候本官會參考輿情偏於哪方再做決斷。

    當然，張成還在乎另外一點：潘福當堂強調了他們不是本縣之人，而且潘家為夭折女兒招贅夫婿的事情，他們縣衙都沒有干預，說明潘榮不但有錢，而且在他們地方上也算小有名氣。

    這樣的話官司打起來雙方都沒什麼好處，會讓自己陷入僵局——他到底是堅持着為本縣大儒討回公道、還是與對方知縣為一件民俗行為較勁？

    張成的食指順着驚堂木的邊緣輕描。

    驚堂木，說心裏話，這玩意兒有點像實心的棺材，雖然有稜有角，可面兒上卻有打磨光滑圓潤，拿着手感很好。

    棺材，可以諧音為「升官發財」，但實心棺材

    潘福補上總結之詞：「大人，雖說我們並未有半點拐賣貴縣名士幼孫的心思，但不管怎麼說，還是驚嚇了孩子；

    我家老爺願意為此真誠安撫孩子及其家人，表達歉意。」