單機南北朝 第497章 《老子化胡經》

    傀儡皇帝元子攸，是在宣光殿中見的奚毅。

    因為爾朱榮在宮中的耳目眾多，所以奚毅基本上都是在公開場合和元子攸見面。

    雙方並不需要直接交流，能夠保持見面，就是一種信號了。

    高敖曹混在樂工的隊伍中，他本來就是世家子弟，也是粗通樂理的。

    為了報仇，高敖曹剃鬚明志，很快就達到了樂工的水平，如今他負責整個樂曲的鐘磬部分。

    在高敖曹身邊，也是一個剃鬚的年輕人，這個人就是楊忠。

    當年楊忠擔任過偽帝的直閣將軍，負責守衛皇宮。

    在城破之後，爾朱榮欣賞他的忠義，沒有處死楊忠，而是將他關押在牢獄中。

    但是隨後發生了很多事情，爾朱榮領兵擊敗陳慶之，年後又攻打玉璧城，現在又趕回晉陽救活，將楊忠徹底忘了個乾淨。

    這事情也是爾朱榮辦的不地道了，你要麼就殺了楊忠，要麼就放了他，或者逼迫他投降，將楊忠關在監牢裏幾個月算是什麼事情？

    最後還是元子攸打聽到了這件事，想辦法通知了奚毅，將楊忠從監牢中撈了出來。

    如今楊忠也是樂手，奚毅許諾只要楊忠為他效力半年，就將他放歸南朝。

    為了能和妻子團聚，楊忠也剃掉了自己那長長的鬍鬚，混入宮廷樂隊中，負責吹笙。

    奚毅很小心，來到宣光殿後，他只是站在玉陛下方，帶着樂手們開始演奏《天柱大將軍破陣樂》。

    樂曲的作者吳龜年如今被拜為大奉常，負責整個宮廷的典樂工作，在他的指揮下，在場的宮人都被這恢弘的音樂感染到如痴如醉，只有皇帝元子攸在迷醉的表情下，認真觀察樂隊的每一個人。

    樂手都是元子攸挑選的，然後想辦法通知到奚毅，然後給他們偽造身份送到樂團的。

    元子攸看向高敖曹，又看了看坐在地上吹笙的楊忠，寬大的衣袍擋住了他們的腱子肉，元子攸也知道兩人的勇猛，只要他們日後能多幾次進出皇宮，自己就有招攬他們的機會。

    經歷過多次宮廷政變的元子攸十分有耐心，他努力做好這個傀儡皇帝的樣子，只希望爾朱榮能夠給他更多的時間。

    ——

    相比於北面武人地位的急劇上升，南梁又是一副完全不同的景象。

    五月，建康的氣候逐漸燥熱起來，不過城外還有宜人的春風，所以每到了休沐的時候，官員們就帶着家屬出城踏青。

    不得不說，在蕭衍手底下做官還是很舒服的。

    彼時北面都是一個月休息三天，也就是上中下旬的最後一天，就是官員休沐的日子，這一天官府封衙，官吏都可以回家休息。

    就這一個月三天的休息，也是從孝文帝實行班祿制度後，才開始推行的，也就是說以前在北魏當官不是996，是007。

    既然當官沒有俸祿，自然也沒有休假了，合理，這也很合理。

    但是在南朝當官，假期就比較多了。

    除了正常的萬壽節（皇帝生日），春節等等之外，各種佛道的節日蕭衍都放假，佛門有初一和十五進香的習俗，蕭衍也宣佈這兩天也放假，南梁官員一個月的假期平均下來有十天。

    今天休沐，陳慶之也從皇宮離開，返回自己在城外的莊子輕鬆一下。

    韋睿的孫子，曾經在朝堂上力主支援洛陽的韋粲，也坐在陳慶之的車上。

    陳慶之很喜歡這個後進，回朝以後就和韋粲交往，今日也是出城聚會的。

    但是陳慶之乘坐的牛車，速度實在是太慢，他忍不住挑開帘子，對着韋粲說道：

    「如今建康城中，就真的沒人乘坐馬車了？」

    韋粲苦笑一聲說道：「都說老子騎青牛得道，牛能通靈，所以如今公卿們都乘坐牛車。」

    陳慶之有些無語，他覺得這個理由可能都是藉口，更大的可能是因為南梁的公卿懼怕馬。

    陳慶之曾經親眼見過校場上那些擔任軍官的卿貴子弟，根本連馬都騎不上去，甚至只要馬一嘶鳴，這些軍官就嚇得逃跑。

    就連前線傳遞戰報的函使，如今也不能騎馬入城，要入城通報軍情，都要換乘溫順的毛驢。

    也許正是這些卿貴懼怕馬，所以才不乘坐馬車而是乘坐牛車。

    「陛下不是將那本書列為禁書了嗎？」

    陳慶之說的書，是從關中流傳過來的一本書，名叫《老子化胡經》。

    其實這本經文大概在西晉就存在了，是當年佛道辯論的時候，道門提出的傳說，也就是老子騎青牛出函谷關，是為了點化胡人修行，而佛祖就是老子點化的。

    宗教辯論就是這樣，當教義、經文、道理都無法駁倒對方的時候，只能和說相聲的一樣玩倫理梗了。

    道門這一套當真是命中要害，一句「我是你爸爸」，將多少佛門高僧都辯得說不出話來。關中這部《老子化胡經》比西晉王浮的那部原版經文還要離譜，首先這本經書是對老子化胡的事情進行了充分的考證，引經據典後讓人不知道從什麼地方開始辯駁。

    可不是嘛，當別人說自己是你爹的時候，你很難拿出證據來證明別人不是你爹。

    如果只是這樣，那頂多也就是在佛道中流行一下，但是這本書的後半段就很離譜了。

    後半段類似於志怪，寫了一個老子化胡的故事，這個故事中的佛道鬥爭精彩無比，又引出了鴻鈞、三清、佛祖幾個人物，還根據戰鬥力排了聖人、大羅金仙、太乙真仙等等，雜糅了搜神記至今的各種傳說故事，構建了一個佛本是道的神佛宇宙。

    甚至還從武王伐紂出發，引出了一段佛道鬥爭的幕後故事。

    又因為故事實在是精彩，這本書在茶肆酒肆中被說書人反覆拉出來講，影響力日益擴大，就連建康小兒都在竹子上綁上紅色的東西COS哪吒。

    崇佛的蕭衍讀了這本書後，罕見的發了火，他下令將《老子化胡經》列為禁書，發現家中私藏此書的一律發配嶺南。

    只是如今朝廷對於百姓的控制力，列為禁書等於給這本書做了宣傳，加上從北方傳來的雕版印刷，本就加快了書籍的傳播，這本書不僅僅在建康流行，在南梁的各大城市都流行起來。

    也因為老子騎青牛的說法，讓建康城的青牛價格被炒到了十萬貫鐵錢，卿貴們都以乘坐青牛拉的車為尊貴。

    韋粲苦笑一聲，朝堂這個樣子，官員差役都沒人想要好好做事，都想着在任上撈錢，又有什麼政策能夠持續下去的。

    「停。」

    陳慶之突然命令車夫停車，他突然從車上下來，來到道路邊上的田地中，將兩個正在耕種的農人喊到了面前。

    韋粲也跟着下車，他看到了這兩個農人身上的衣服，也變了臉色。

    原來這些農人身上都是穿着北衙禁軍的軍服。

    蕭衍在建康設十二衛，由皇帝親自統領，因為這十二衛的指揮所都在皇宮北面的北衙，所以也被稱之為北衙禁軍。

    作為宿衛建康的禁軍，北衙禁軍自然非常重要，理論上陳慶之這個右衛將軍，也管理着北衙禁軍。

    看到陳慶之的牛車，路邊勞作的農人紛紛跪下來，陳慶之詢問道：

    「爾等為何穿着禁軍的服飾？」

    私自穿禁軍的衣服是大罪，這兩個農人也是明白的，他們連忙說道：

    「貴人饒命，貴人饒命，我等真的是禁軍。」

    韋粲立刻呵斥道：「大膽！禁軍不在城內戍守，為何在田間？」

    這兩個人繼續磕頭，其中一人掏出腰牌說道：

    「貴人，這是我們軍籍腰牌！我們真的是禁軍，不是私穿軍服的！」

    陳慶之的手下前去檢查了腰牌，果然真的是禁軍的腰牌。

    這下子陳慶之的臉色更難看了，和北魏的禁軍一樣，南朝的北衙禁軍也是脫產的。

    他們吃住在軍營，就算是休沐也不應該出城種地。

    陳慶之的語氣緩和了一些，他問道：「爾等既然是禁軍，為何要在這田間勞作？」

    兩個禁軍士兵互相看了一眼，一直沉默的那個老實禁軍說道：

    「回貴人，是軍主將我們賣予這裏種田的。」

    「詳細說說。」

    等兩人說完，陳慶之才明白其中原委。

    南朝禁軍地位低下，如今又重武輕文，加上鐵錢濫發後基層的軍官也吃不飽飯，於是這兩個士兵的軍主，就將他們當做奴隸長期租給了這片土地的主人。

    陳慶之一詢問，這種事情在禁軍中已經是非常普遍的事情了，甚至還有軍官自己購買土地，然後強令自己麾下的士兵給自己種田。

    陳慶之臉色鐵青，韋粲的臉色也很難看，這可是護衛皇帝的禁軍，如今竟然被當做奴隸一樣對待，很難想像真的有叛軍打到了建康，這些士兵還會不會豁出命來保護皇帝。

    因為蕭衍重視文治，武人地位低下，但是誰也沒想到低到這個地步。

    陳慶之看着田間襤褸的百姓，看着骨瘦如柴的禁軍，卻又不知道要找誰來算賬。

    士兵口中的軍主嗎？他不過是個基層軍官罷了，這事情已經建康的普遍現象了，陳慶之堂堂右衛將軍，也不可能找一個小小軍主麻煩。

    只能說這是整個時代的癥結，絕非懲罰一兩個人可以改變的。

    病入膏肓，無藥醫也。

    (本章完)

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