落難情緣 9067章 得意弟子（20）

    二十一、丁一凡（2）

    因為丁一凡的俊貌多情，不但在俗的女眾追求過他，甚至連出了家的比丘尼戀慕他的也有不少。

    丁一凡對女眾的出家，盡心幫忙，加之他的人緣好，所有的女眾，尤其比丘尼對他特別恭敬。

    有時，他和徐徹尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是先請丁一凡開示，然後再請徐徹，可是論徐徹的年齡、法臘、戒行，總是強過丁一凡。但比丘尼們不管這些。

    出家的生活，在心裏好像有一個戰場一樣，那就是理智與情感交戰的戰場，理智戰勝了，可以成佛作祖；情感戰勝了，仍然是凡夫俗子。

    假若說，要求每個出了家的人，都像枯木死灰的樣子，沒有一點人間的情感，那是不可能的。

    住在禪慧園裏的一位年輕的比丘尼，見到丁一凡那瀟灑文雅的神態，日裏夜裏，一刻不能忘懷。

    古語云：男女授受不親。這位比丘尼雖然默默的戀愛着丁一凡，但她怎樣也無法突出那禁戒的範圍，除了偷看丁一凡幾眼外，其它一點辦法也沒有。

    有一天，這位年輕的比丘尼病了，她請人帶了一個口信去對丁一凡說：「丁一凡尊者！我現在生着大病，恐怕是沒有好的希望了，請求尊者慈悲，前來看我一次。」

    像這樣可憐的要求，最使丁一凡動心。第二天早晨，他就在着衣持缽出外乞食前，順便去看她。

    她衣服不整的躺在床上不起來，見到丁一凡走近時，她用多情的眼睛，眨都不眨的注視着他......

    丁一凡見到她那含情的姿態，已明白一切，他馬上轉身就走，不好意思再看她。

    她見到已經來了的丁一凡，不說一句話回身而去，一定是不滿意她的行為，她馬上生起慚愧心，趕快起床，着衣敷坐具，追上丁一凡，請他就坐。

    丁一凡坐下後，就對她開示道：「你不可以用不淨的東西來養身，不可以憍慢養心，不可以存碰觸之想、淫慾之念，你病了，把身心安住於無所求的境界，你就會痊癒了。」

    年輕的比丘尼，像是忘記她已經出家的身份，仍然低着頭，含情脈脈的說道：「我不是不懂你的道理，沒有好吃的、沒有好穿的，我都能忍受，唯有對你的情愛，我怎樣努力也抑制不住。人，為了保身安心，不能不有所求。」

    「你千萬不可這麼想，人求衣食住是為了保身，保身是為了修道，修道才能安心，忘道而求身上不實的欲樂那就錯了。商客塗酥油於車，但無染着之想，只為了使車轉動；生瘡者塗酥油於身，並非為飾身，也非為欲樂，只是為治瘡而已！我們養身安心，要斷慾念，離樂想，遠離有漏心，求真實之道，不可為虛幻無常之法所迷。」

    比丘尼聽後，深深感動，息滅愛欲之念，獲得法眼。

    丁一凡為了女眾的事，常常為自己招來麻煩，被人嫉妒、被人批評，張少飛為了他，也常常煩心。

    不過，他不去找女眾，而女眾常常來找他，他對女眾有着純潔的感情，而沒有愛欲的念頭，團隊從他對比丘尼的開示就可以知道。

    可是，不管你對女眾有怎樣純正的念頭，在教團中，好像凡牽涉到女眾的事，總不是光彩的事，因為男女相愛，雖不是什麼大的罪惡，但總是不淨的行為。

    有一次，丁一凡住在禪慧的時候，有一個檀越做了很多糯米糕前來供養，張少飛叫丁一凡將米糕分給諸比丘。

    丁一凡分好以後，還剩下很多，丁一凡就叫他再分給附近貧苦的人。

    丁一凡遵照張少飛的指示，召集貧苦的人前來領糕。

    誰知這一召集，就有好幾百的窮人，丁一凡看看人數，再看看米糕，一個人分一個是沒有問題的。

    丁一凡在分糕的時候，其中有一個美麗少女，正當丁一凡要分給她的時候，真不巧，有兩個糕黏在一起分不開，丁一凡沒有辦法，就把它當做一個分給她，這本是無心的事情，可是給慣於說人是非的人看到這情形，就引起了他們很大的譏嫌，一面嫉妒，一面好奇。

    好多人都在議論紛紛地說：「英俊的丁一凡，將雙份的米糕分給漂亮的少女，難道他們很早就有了特殊的交情？」

    丁一凡聽到別人這麼說，心中非常不高興，想到人言可畏，真不知如何做人處事才好？尤其是做一個修行的人，有很多吃虧的地方，社會上的人，以為修行者應該忍辱，他們總喜歡用冷嘲熱諷來傷害修行者的心。

    張少飛常常教誡弟子們要避免社會譏嫌，尤其是男女問題，不管你的修行怎麼好，若人批評與女人有染時，你就不能揚眉吐氣，事實上還沒有證得聖果的修道者，說完全不會被女色誘惑，那是不可能的。

    不過，修道者對於愛欲的防線比較堅固，警覺性比較堅強，丁一凡常感到為女眾苦惱。

    有一次，丁一凡在靜處思維的時候想：世人都是由愛欲而生的，每日的生活也是在滾滾的愛欲中而不知厭倦，人們一面自己喜歡追求愛欲，一面又喜歡嘲笑別人與愛欲的關係，愛欲為人間帶來苦惱，帶來紛爭，丁一凡常常訶欲，實在是有甚深的道理......

    丁一凡從來不曾這麼認真的想過這個問題，這次為了多分一塊米糕給一位美貌的少女，引起了譏嫌，他才如此痛切的思維這個問題，到了日沒時，他就起坐，徐徐的整衣，來到張少飛的面前，把自己的感想告訴張少飛。

    張少飛聽了以後，對他說：「丁一凡！你說得不錯，人們浸在慾海中不知厭倦，以前，有一位泰王，以正法治民，不用刀杖而能降伏惡人，可是他不能滿足有限的國土，於是設法征服他國，到處都有人稱讚頂生王的德化，國土人民的欲望滿足了，各國的佳麗，任他選擇，他又為美色所囚，很多美女日夜侍候他，他還不滿足，想把別國的泰王刺死，把王后奪來，就因為貪慾無厭，沉迷色海，王政日弛，終於民怨沸騰，政權崩潰，悽慘的度過了晚年！欲的無止境，其害如此。」

    聽了張少飛開示以後的丁一凡，也知道像他這樣溫和的人，對於愛欲問題，是急需下工夫遠離的。

    因為張少飛在丁一凡心目中是神的存在，可是，他的女難特別多，為了讓丁一凡把持自己，專心修道，張少飛就想叫丁一凡做自己的侍者。

    丁一凡聽後，以任重而推辭，經過徐徹、玄悟等尊者的勸說，丁一凡提出三個條件：

    一、張少飛的衣服，無論新舊，他不要穿着。

    二、如有信眾請張少飛應供，他不侍奉前去。

    三、不是去見張少飛的時候，他不去見，此外都願侍奉張少飛。

    徐徹、玄悟把丁一凡的意思轉呈給張少飛，並向張少飛轉達丁一凡的條件，張少飛非但沒有生氣，而且非常歡喜的讚嘆道：「丁一凡真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，是必要的預防。因為丁一凡比丘是怕別人批評，說丁一凡是為了穿衣才侍奉張少飛的，丁一凡是為了食物才侍奉張少飛的，他知道預防，才有這樣的要求。」

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