落難情緣 804章 杜位說留跡（2）

    一天，惠能在山下幫村民幹完農活返回上愛嶺。在龜咀岩不遠處見有一位和尚昏倒在山路邊，奄奄一息。

    惠能連忙奔跑過去，替這和尚把過脈，知他是又餓又病，環顧四周，採摘了一些山草藥，揉爛，塞到那和尚嘴巴里，替他灌了幾口水，又給他按揉人中及其他的經脈，沒有多久，那和尚悠悠醒來，睜開眼睛，見到惠能慈善的面孔，感激地向他點了點頭表示感謝。

    惠能行過禮後，道：「請問大師，你是何方游僧？」

    和尚聲音仍然柔弱，答道：「貧僧名喚曇璀。」

    惠能：「你跟哪一位師父學佛？」

    曇璀回答：「我是法融大師的徒弟。」

    惠能在湖北東禪寺時曾聽過一些老和尚講歷代師祖的軼事，想到了什麼，問：「是不是四祖道信特許在他法脈下自立門戶的『牛頭宗』法融大師？」

    四祖道信，在禪學思想史上是個承前啟後的人物，其禪學思想內涵豐富，實踐方法可行。其創立的應有的次第和入手的方便，這漸修禪法對五祖弘忍等後人的思想有直接影響。而法融的牛頭宗充滿了頓悟思想，後人評價他所著的《心銘》不下於三祖僧璨的《信心銘》。

    這山野之人對佛門之事竟然了如指掌，曇璀覺得奇怪：「啊，你是個俗人，對佛門的事怎麼如此知曉？」

    「這」惠能支吾了一會道，「我篤信佛學禪宗，故此也略有知聞。」

    曇璀探詢而問：「你信的是哪一派系的禪法？」

    惠能見他長相和藹，直言而答：「頓修。」

    曇璀大喜過望：「原來是同道中人。」

    惠能：「不知你對此有何高見？」

    曇璀打開了話匣子：

    三祖僧璨大師在其所著的《信心銘》中提出「不用求真，唯須息見。」這是最早建立的頓悟禪法的實踐綱要，而四祖道信、五祖弘忍與此都是一脈相承的。只可惜五祖的傳燈人六祖惠能南逃之後，如泥牛入海，杳無蹤跡。

    曇璀越講下去，聲音越弱，顯得有氣無力。

    惠能見曇璀太餓了，便拿出自己的乾糧給他吃，再問道：「你怎麼會來到懷嶺這深山大林呢？」

    曇璀吃過乾糧，頓顯精神多了，在猶豫了片刻後，見惠能慈眉善目，才直言而答：「我在皖浙交界的山中弘揚佛法時，被官府通緝。」

    惠能大惑不解：「弘揚佛法也會被官府通緝？」

    曇璀嘆了口氣：「有惡人誣陷，說我與當地陳碩真的起義軍有勾結。我如今是百口莫辯，唯有急遁遠引，躲避為上。」

    「原來也是避禍的，」同是天涯淪落人，並且都是佛門中人卻遭到了他人追殺。為了慎重起見，惠能並沒有向曇璀表明自己的真正身份，只是問道，「你現在打算到哪裏去？」

    曇璀一臉的虔誠：「來到這裏，我什麼地方都不想再去了。」

    惠能：「為什麼？」

    曇璀站了起來，指着山下：「你看！」

    曇璀這一動作，惠能已經有所領悟，道：「你是指這裏的山山水水不同尋常。」

    「唔，」曇璀點了點頭，反問道，「難道你也有類此的感受？」

    惠能一本正經地指點着：「看，上愛嶺下的圓形坡地如高僧墊膝之蒲團，水塘基圍上的圓形大小石頭，排列有序，又像僧人手中的串串佛珠。那邊的土崗形狀扁中帶圓，形似寺院中念經時所敲的木魚。」

    曇璀臉露喜色：「呵，你講的話句句都與佛門有關，有如我佛門中人一樣。還有一點，好像」

    惠能未待曇璀把話講完，又接上了話頭：「不遠處的小崗狀似八卦，也酷似一本半開半閉的經書。遠處的屹立有序的山峰叫做花石十三峰，你看它煙霧繚繞，時隱時現，恰似佛地洞天。自有一種獨特的意境。」

    曇璀聽着惠能的指點解釋，頗有同感地說：「四周雲蒸霞蔚，空靈縹渺，使人如在般若三昧、不染萬境之處。遠山在雲海里漂浮，疑似萬佛來朝。看來是天公造物，上天賜給這裏的山山水水有如此濃重的佛氣。」

    惠能：「我也是這樣看的。」

    曇璀笑了起來：「如此說來，你與貧僧是見解相同了？」

    惠能：「你不是講過，我們乃是同道中人嗎？」

    曇璀與惠能兩人相視而笑。

    惠能手指着龜咀岩，誠摯地邀請道：「如不嫌棄，就到那裏與我同住。」

    曇璀喜出望外，笑靨大開：「在落泊之時，有幸與盧居士朝夕相處，貧僧正是求之不得。」

    人生難得逢知已。

    此後，惠能與曇璀在上愛嶺的龜咀岩住了下來。

    這兩位在患難之中同住孤峰的同道中人，平時一起下山，去幫村民幹活，耕田耙地，無所不干。找到食物，一起分吃。找到泉水，共同品嘗。遇到困難，商量解決。平時他們在一起時更多的是談經論義，交流禪法。

    三年之後，曇璀從往來的商旅處得到了消息：他所受牽連的冤案得以澄清，官府已經撤銷了對他的通緝令。曇璀覺得這裏地廣人稀，自己的所弘揚的禪法基礎並不深厚，在這裏擁戴自己的信眾比不上北方那麼多，便決意重返北方，弘揚佛法。

    惠能雖然捨不得這位與自己朝夕相處的佛門好友離開，但也知道人各有志，不可強求。曇璀重返北方，對於佛學的弘揚與廣泛傳播確實是一件大好事，於是並不出面阻攔。

    曇璀在臨行時將法融所著的《絕觀論》《心銘》等手抄本送給惠能，道：「這些經書，是我多年的心血。現在我留給你，先祖的修禪心得對你是有好處的。我雖然不清楚你的過去；但跟你談禪論道時，我有一種隱隱約約的預感，你會有非比尋常的將來。」

    在送別了曇璀之後，那些難得的經書伴隨着惠能度過了數不清的日日夜夜。

    惠能的悟性本來已是極高，並且又得到五祖弘忍的真傳。加上與法融弟子曇璀三年的相處，切磋經義，研論佛道禪學，這對他的修悟佛性、通曉法理起了很大的促進作用。

    其後的公元677年，當惠能離開冷坑上愛嶺、即將踏上前往廣州的征途時，還專門燒上一炷香，神色莊嚴地將曇璀臨別時贈送給他的《心銘》與《絕觀論》誦讀了一遍。

    懷會大地有得天獨厚的地理環境：是兩廣交界之地，被重巒大山所封閉，交通的不便使它成了極少有外來者涉足的一方淨土。這裏的特點是山高、林密、人稀，容易隱藏與逃逸，可進可退。換句話說，當時這裏是「山高皇帝遠」的蠻荒之地。而惠能棲身的龜咀岩在高山之巔，岩里有長年不涸的山泉滴水，一望無涯的連綿大山中有數不盡的可以充飢的野果。

    這裏也有獨特的人文環境：是瑤族與漢人雜居之地，友好善良，民風淳樸，人與人之間和睦相處。這裏的山民不像中原地區對傳統佛教思想的信仰那麼根深蒂固，反而，對自己所倡導的頓悟禪學思想更易於接受。

    惠能為人正直善良，樂於助人，不求奢侈榮華，只求清遠淡泊，生活儉樸，與周圍的樵夫、獵人、藥農相處得十分融洽。

    村民與山民們有病就上山來找這位「盧居士」，而惠能則不分白天址：