落難情緣 第273章 訴說在外經歷

    六祖惠能說到這裏，不無感慨地向鄉親們說起他成為六祖的經歷——

    我三歲喪父，自小與娘親相依為命。

    長大至十二歲時，便跟隨娘親墾荒種荔種農作物等，又去離村約五公里路程，地名叫叻路、竹蒿嶺、龍山山麓及天露山等地斬柴，然後挑去新州縣城出賣。

    日復日，年復年，轉眼到了二十四歲辛酉年，這年，正當我娘親要為我操辦婚事時，豈料我未來的外父卻病了。

    郎中開出藥方，其中有一味靈芝，本地藥店當缺，說廣州甘藥店有售。

    於是，我便去到廣州，買到靈芝後，店小二好意叫我進內喝杯茶才走。

    就在進去茶喝時，忽然從客房傳出一陣念經聲，我便留神細聽，那客人念到「應無所住而生其心」時，我似有所悟，剛好那客從客房出來。

    我便上前施禮問那客人說：「敢勞請問師父，你方才念的是什麼經？是從哪裏學來的？」

    客人答道：「我方才念的是《金剛經》，從湖北黃梅縣東禪寺五祖弘忍大師那裏請來的，他那裏香火鼎盛，門人千餘，你怎麼有此一問？難道你亦想學經嗎？」

    我說：「想是有這麼想，不過。」我沒有再說下去，面露愁容。

    那客人本是一佛教徒，經商路過至此，見我欲言又止，便問道：「你既想去學佛，為什麼又一言不發而愁眉苦臉呢？難道有難言之隱麼？」

    我答道：「我本誠心事佛，只是家中尚有位五十多歲的娘親，家境貧困，生活有所顧慮。」

    那客人見我是個孝子，且志懇心誠，便從衣袋裏拿出十兩銀子對我說：「你既有心去學佛，這些銀兩我送給你作母親的生活費吧。」

    我此時受之有愧，卻之不恭地說：「怎好意思呢？」

    那客人說：「我是新州安道誠，是佛教門徒，慈悲為本，你就收下吧。我有時間亦去東禪寺聽弘忍大師講經的。你如果有心去，等我在廣州辦完了貨，可以同你一起回新州。」

    我接過銀兩，多謝安掌柜，搭他的順風船回到新州縣城，便高興地回家了。

    我回到家後，便把去廣州買藥遇到安掌柜念經及贈銀之事一一告知娘親，要求娘親同意我到黃梅學佛經。

    開始時，我娘親和舅父都不同意我去。但我執意要去。舅父故意刁難，說：「如果你堅決要去，要我答應，你能拜開我村邊的那塊大石，就即時可以去。」

    舅父有意刁難，使我感到有巨大的阻力。但我轉念一想：精誠所至．金石為開！那就試試看。

    於是就立即拿香點燃去村邊那石前插下，一跪三拜，拜完放眼一看，那塊石真的有裂紋漸漸地分開成兩塊(此石現仍在舊土郎村，名為別母石)，我隨即高興地回去告知舅父。

    因有言在先，舅父只好答應了。

    就這樣，我辭別娘親，跋山涉水，曉行夜宿，歷盡艱辛來到湖北黃梅東禪寺拜見五祖時，五祖曾試探我說：「南方人沒有佛性。」

    當時，我答道：「人有南北之分，佛性豈有南北之分？」

    五祖經我這一反駁，知道我是頓根種姓，非常人所及。

    五祖為了考驗我的心志，就要我到舂米房，做砍柴舂米的雜役工作。

    我在舂米房工作勤懇，一有空就聽師兄講經，不明白的地方就向師兄請教，時間不久，便與大家和睦相處，不經不覺地過了八個多月時間。

    有一天，五祖弘忍自覺年事已高，要選擇法嗣繼承衣缽，便召集眾門徒，作偈示意，有何所悟，如能明心見性，便得傳衣缽成為第六代祖師。

    當時大師兄神秀，他作了一偈寫在牆上：

    身似菩提樹，

    心如明鏡台。

    時時勤佛拭，

    勿使惹塵埃。

    五祖弘忍看了，認為此偈只到門外未入門內，不曾見性，叫大眾只可念誦，依此修行日後自會悟性明心，得成佛道。

    一日，小和尚神清在碓房背念此偈，我聽聞上前問明原因，得知是弘忍大師考偈選嗣，便要求神清帶我去觀看。

    走到走廊寫偈處，適逢在旁有一位進寺上香的官員，人稱張別駕，正在念牆上那首偈語。

    我聽後，覺得此偈未曾見性，隨即心有感觸悠然開口說：「我亦有一偈，你可否代我寫上?」

    那張別駕說：「看你像個雜役工，怎麼不會作偈？」

    我答道：「下下人有上上智，上上人有沒意智，我念給你聽，你幫我寫上吧。」

    張別駕將信將疑地說：「哦你說得在理，那好吧，你念我寫。」

    「好。」我隨即念道：

    菩提本無樹，

    明鏡亦非台。

    本來無一物，

    何處惹塵埃。

    張別駕寫完了偈，在場眾人等都感到非常驚訝．一個舂米仔，竟會作出如此好偈，確實了得，無不稱讚。

    弘忍大師聞知亦來觀看，亦覺得此偈非比尋常，心中暗自歡喜。

    但是，見到眾人在此稱讚議論，恐怕會有人產生妒忌，而傷害我，隨即脫下一隻鞋，邊吐口水邊用鞋底擦地說：「此偈亦未見性，平平常常。」即把偈全部擦了。在場的人都感到驚訝，不明原因。

    可是我卻暗自歡喜，心裏領會師父是口傳佛意，我會在他足下，便高興地回碓房去了。

    第二天，我照常在碓房舂米。

    我個子小，氣力不足，經常腰背石頭來增重踏碓壓力，由於石與衣肉交接摩擦日久，衣服破了，皮肉損了，被蒼蠅點卵成蛆仔，在我腰背和石頭之間蠕動，有時有幾條跌落在地上，我卻把它拾起來放回腰背處，自言自語地說：「蛆，你不吃身上肉，卻啖地中塵。」

    此時弘忍大師正好行入碓房，見到我便說：「求道之人為法忘軀？辛苦你了，三缸米熟否？」

    我答道：「為法忘軀，何言辛苦，三缸米熟矣，尚欠篩。」

    弘忍大師手持錫杖指向碓旁牆上掛着的那個篩子說：「篩子在此，你自己取之。」邊說邊在碓頭用錫杖打了三下，一言不發地離開了碓房。

    我心裏盤算，師父與我的對話實是各藏玄機。

    師父問自己求道之人米熟否？即示意，你來學經學佛．學成怎樣？有成就嗎？而他自己答的三缸米熟尚欠篩亦是隱語，「我學經基本有成就，能悟性明心，但仍然要師父指點。」師父擊石三下不言而喻，那豈不是叫我三更去見他嗎？我越想越高興。

    當夜三更，我走進五祖房中，雙膝跪地，五祖一見故意問：「夜半三更，你來此有何事？」

    我說：「來此求師，日間您擊石三下，不是示意叫我三更到此嗎？」

    五祖滿意地笑了，隨即關上門，用袈裟遮窗，細聲地為我講解《金剛經》，使我即時大悟，明白了一切萬法都不離自性。

    我對五祖說：「原來自性本是知足，原來自性本是清淨，原來自性不生不滅，能生萬法。」

    五祖大師已知我已悟本性，高興地、詳細地對我說：「修德有功，性德方顯。從性起修，修明自性，不明自心，不識本性，學法無益，若明自心．識自本性，即天人師佛。」

    三更受法，人盡不知，五祖大師又把頓教及祖傳衣缽交給我，對我說；「你以後就是第六代祖師了。從今以後，你要善自護念，廣度眾生，流布將來，莫令斷絕。」並要我須記此偈，好好領會偈意：

    有情來下種，

    因地果還生。

    無情亦無種，

    無性亦無生。

    我當時說：「謹遵師父教導。」

    五祖又說：「這衣缽乃達摩祖師代代相傳信物，然衣為爭端之源，就傳到你為止，不要再傳下去了，若傳此衣，命如懸絲，你要快速離開此地。」

    我說：「我如今怎樣去，到哪裏最好？」

    五祖說：「逢懷則止，遇會則藏，你從哪裏來，回到哪裏去，到了嶺南之後，要暫避一時，要防止有人妒忌，加害於你。在適當的時候，才能出來找師剃度受戒。」

    我說：「多謝師父傳法，開示。」

    我說完了五祖就催我從速離開此地。

    師父送我下山，覓路登程。

    我們師徒二人出了寺門，只見明月當空，憑着月光在那崎嶇山路行走，很快到了江口，適逢江邊停着一隻空船。

    師父叫我一起上船坐定，準備搖船說：「讓為師渡你過去。」我說：「不須勞煩師父了，師父年事已高，我迷時師渡，我特來求法，多謝師父啟悟，傳授衣缽，今已開悟，應該自性自渡。」

    師父說：「你說得對，我放心了，今後禪宗佛法就要靠你弘傳下去了。」

    船到江邊，我上岸，依依不捨地望着師父搖船回江。

    我目送師父搖船到江口上岸後．便向南起行。

    一日剛行到大庾山嶺上，忽聽到後面有很多人聲，距離不遠追趕上來。

    跑在最前面的名叫陳惠明，相差不遠便能追近，他大聲高喊：「你這貓獠，速把祖傳衣缽留下。」

    我聽到喊聲追近，即把衣缽放在一大石上面，自己走入草叢中藏身。

    那惠明走近前來，見衣缽放在石上，便動手去拿，怎料用盡全身力氣卻拿它不動，不覺驚懼起來，回心一轉即喊道：「師父，師父，快出來，我是為法而來，請你出來見我吧。」

    我聽他語氣平和與前喊聲不同，便出來盤坐在石上理直氣壯地對惠明說：「這衣體是代代相傳的信物，怎能以力可爭？」

    惠明說，「我是為求法而來，請師父給我說法。」

    我說：「你是出家人，應該要不思善，不思惡，那就是六塵不染，六結解除，三業清淨，以殺盜為戒，你方才的舉動已犯戒了」

    我一連串說了很多理法，使惠明恍然大悟，即拜別迴轉嶺下，見眾人迎面趕來，他即大聲地對來人說：「我走在最前頭，全不見惠能他的蹤影才轉返回來的，我們往別處找吧！」

    因此，騙過了追來的大隊僧眾。

    據說那群僧眾追來追去，很多人在中途喪生。後來不知是恐懼，還是懷念，不少地方在路邊設位敬香，那路邊佛子由此而起。

    我後至曹溪，仍有惡人追尋意欲加害。我想起師父所言「逢懷即止，遇會則藏」，就去懷集、四會等地，避難於獵人隊伍之中。

    有時還有惡人追尋，但都一一避過了。在適當時機，我亦向人眾說法講經，勸人為善。

    我與獵人上山打獵，到我守網，獵人趕下來的任何生物，我都提起網底，盡皆放生，為此，也遭到那些人的拳打腳踢。每逢進餐，我不吃鍋中肉，只吃肉邊菜。

    後來，我來到了來到了懷集燕岩，那是一個很大而且很高的岩洞，那裏是南洋金絲燕來大陸的唯一棲息地。

    每年南洋的金絲燕飛來棲息後便在岩洞頂壁上結窩生蛋，所以在陡峭的岩壁和石縫裏有許多燕窩。

    當地一些村民有祖傳的絕技，攀岩攀壁有超常的本領，可以徒手攀爬上十多丈高的岩中峭壁，以采燕窩為生。

    我經過燕岩旁邊的那條村落，聽到有人在屋子裏放聲大哭，好奇心驅使我進屋去問個究竟。

    原來那村民的獨生兒子前些日子吃燒烤的東西太多，以致一連三日三夜發高燒不退，臉頰通紅，額角燙得怕人。

    服了附近郎中開的好多劑中藥並不見功效，跪地燒香去求神拜佛也不見菩薩顯靈。

    眼見兒子病情逐漸惡化，氣息奄奄在等待着死神的到來，老夫老妻束手無策，忍不住在家中啕嚎大哭。

    我知情後，知道他兒子患的是大熱症，用好言好語來安慰兩位老人後，立刻到附近山中采來了對症的中草藥，治好了那兩位老人獨生兒子的病。

    兩位老人感激不已，從房間裏拿出幾個珍藏起來的燕窩送給我。

    我說燕窩太名貴沒有收受，說自己身強力壯不需要吃這麼多補品。

    但兩位老人執拗地要我一定收下，輪番動情地跟我說，你救了我兒子的命，這是在天之靈。燕窩雖然名貴，但怎比得上我兒子的性命寶貴？況且這些燕窩只不過是些土特產，是我們從陡峭的岩壁上採下來的。如果你不收受就是瞧不起我們鄉下人。這補品你們年輕人可以不吃，但你家中的老人家可以吃。

    兩位老人家這些話觸動了我思親之情，我娘已年老體弱，如果能夠吃得上這補品應該對她的身體大有裨益，所以在對方難卻的盛情之下，我只好收下了這些燕窩。

    兩位老人家的話，使我更加惦念着自己的娘親，便決意回家鄉探望久別的娘親。

    當我剛回到家時，不久，在集成圩鎮悅來旅店做夥計的阿貴，他是我娘的表侄，前來通風報信：叫我快逃走，說是住宿在旅店的那幾個北方武僧正在前來捉拿我。

    情急之下，我冒着狂風暴雨，背着我娘上天露山躲藏。

    在上天露山途中，我救了一個被毒蛇咬傷的獵人，他叫梁耀成，後來，我們母子倆就寄居在阿成叔家。

    阿成叔視我為他的救命恩人，待我們母子倆可好了，親如一家。

    在天露山，我邊潛修，邊替我娘治病，還用禪法化解村與村之間的積怨，引導他們改變生活方式，少打獵，少殺生，耕山、耕田種水稻、種青梅、種茶，種冬菇和種木耳。

    把冬菇、木耳和那些賣不出的或多餘的青梅果子釀製成涼果，運到天堂圩坪去賣。

    當時，山裏的獵人王天雷感動地說：「我以為你叫我們少打獵、少殺生是打爛了我們的飯碗，原來卻給我們一個更好的鐵飯碗。」

    王天雷的哥哥王天豹說：「以後發展下去，說不定會變成一個金飯碗哩！」

    我適時用帶有禪意的語調說：「你們將天露山上的資源看作是個普通的飯碗，那麼只能是一個普通的飯碗。但是，如果你們將它看作是個聚寶盆，那麼它就是一個聚寶盆了。」

    而在當時，我其實已是名符其實的六祖了，我是用了禪宗「明心見性」的禪法，使天露山上兩條村寨的人將干戈化作玉帛。還找到了生活的新的出路。

    後來，我娘病重，我回來料理我娘後事，鄉親們也都看到了，在此，我就不說了。

    我在龍山為我娘守孝剛滿了三年，將近過年了，我尋思過了年後，也該出山弘法了。

    豈料就在臨近春節的一天夜間，我照例在這間茅棚里禪修完後步出門外，只見遠處一個年老的和尚在吟誦，在叫我法王，我身不由己地回到草屋裏，拿起裝有祖師袈裟的包袱，便跟着老和尚直奔山下而去

    唐儀鳳元年（公元676年），正月初八那天，我來到了廣州法性寺，印宗法師為我剃髮授具足戒，從此，我作為第六代祖師，便開始為僧眾、鄉紳等講經論法，弘揚昌盛，六祖大師之名，亦遍揚四方。

    儀風三年(丁丑677年)，我辭別法性寺眾僧，直至曹溪寶林寺，大興寶林道場，以「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，弘法利生，高揚「頓悟」禪法，弘揚上乘佛法妙理

    六祖惠能說到這裏，看了看殿堂外面，說道：「各位父老鄉親，天色已晚，十分感謝大家前來聽我說禪，辛苦你們了。我已吩咐廚子今晚加多幾個菜招待鄉親，算是我惠能對鄉親們的一點心意吧。」

    現場的鄉親，聽了六祖惠能訴說的艱辛成祖路，無不激起一眶痛切心扉之淚，也為惠能未能成家而出遠門求佛法感到惋惜，更為他們夏盧村出了一個空前絕後的佛教禪宗六祖而自豪。

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