落難情緣 第257章 豁然開悟

    這邊廂，嬰行雖然在讀佛經，但他的小眼睛卻不斷向四周瞟。他驚奇地發現，師父六祖正在整理那件象徵着禪宗法脈的木棉袈裟！

    六祖將那袈裟包裹起來，向方丈外走去。

    一直在旁邊悄悄觀察的嬰行好奇地問道：「師父，您要幹什麼去？」

    「我去將五祖所傳的袈裟洗一洗。」

    嬰行鬆了一口氣，說：「我去打水，我給您在這兒洗吧。」

    六祖搖搖頭：「我的事，還是我自己做。」

    六祖手持着禪杖，步出丈室。他拿着袈裟走出了山門，打算到曹溪浣洗。

    曹溪彎彎曲曲，曲曲彎彎，飄着爛漫山花，映着藍天白雲，在寶林寺前瀟灑地畫出一條弧線，然後撒着歡兒、唱着歌兒奔向了遠方。

    溪水邊，有幾個小沙彌正在洗衣服。他們也太勤快了，甚至連穿在身上的衣服都洗了——你撩一下，我潑一盆，結果，大家渾身上下都濕淋淋的。

    他們無憂無慮，似乎比清泠泠的曹溪水還要歡樂，還要活潑，河灘上大大小小的鵝卵石，仿佛都是他們咯咯的笑聲凝集而成的：

    曹溪水，如弦還如鈎。如弦輕吟菩提曲，如鈎不牽白雲頭，禪韻清幽幽。

    六祖悄然離開。一則，他不想因自己的到來而使得弟子們的歡聲笑語戛然而止；二則，這袈裟是由達摩祖師從印度傳來的神聖之物，萬一溪水上游也有人浣衣洗物，污垢順流而下，豈不將袈裟褻瀆了？

    六祖轉身向寺院後面的深山走去，邊走邊觀察，不知不覺已經走了四五里路程，來到了一片茂密、幽靜的山林。

    這裏，古木參天，綠蔭匝地，芳草茵茵，瑞氣繚繞。不知為什麼，六祖嘴角泛起一縷淡淡的微笑。他神色莊重，站在一塊空地中央，閉目沉靜片刻，然後，將手中的禪杖一振，往地下戳去。

    他似乎並未用力，禪杖卻全部扎入大地深處。更不可思議的是，隨着禪杖的拔出，一股清泉汩汩噴涌，片刻之間便匯聚成了一個清澈的小水潭。

    六祖掬一捧泉水嘗嘗，甘醇清冽，精神為之一振。他蹲了下來，仔細漂洗着袈裟

    「阿彌陀佛。」身後忽然傳來一聲佛號。

    六祖回過身，一位年輕比丘合十鞠躬，問道：「請問法師，到寶林寺怎麼走？」

    六祖見他風塵僕僕一副長途跋涉的樣子，手裏提着濕漉漉的袈裟，站起身來問道：「你從哪裏來？」

    誰知，那僧人一見六祖手中的袈裟，驚呼一聲，撲通一下跪倒在地，激動地喊道：「弟子方辯，拜見六祖大師！」

    六祖有些疑惑：「方辯？你叫方辯？我們倆見過面嗎？」

    「沒有，從來沒有，弟子這是第一次親近大師。」

    「那你怎麼認識貧僧呢？」六祖問。

    方辯說道：「弟子是西蜀人氏，為了求得佛法，前些年遊歷了佛陀的故鄉印度。在那裏，我得遇一位神奇的高僧。弟子請求他傳授佛法。他說，佛祖釋迦牟尼一脈相承的正法眼藏，以及歷代祖師代代相傳的袈裟，早已到了中國。而今，已經傳至第六代，六祖目前正在嶺南曹溪弘揚禪法。他老人家點化弟子回國，前來曹溪求法。所以，我剛才看到這莊嚴聖潔的木棉袈裟，便猜到了您就是六祖大師。大師，您能讓我仔細瞻仰一下袈裟嗎？」

    「當然可以。」六祖一抖袈裟，紛紛而落的水滴，宛若晶瑩的珍珠，恰似袈裟放射出的神奇的光芒

    方辯哪裏還顧得上瞻仰，只是五體投地，磕頭如搗蒜

    六祖微微一笑，說：「方辯，地上有稻穀嗎？」

    方辯一愣，看了看地面，說：「沒有啊！」

    六祖說：「沒有稻穀，你怎麼像小雞吃米似的？」

    方辯明白六祖在開玩笑，不好意思地站立起來。

    六祖若有所思，問道：「方辯，你如此看重這件袈裟，那麼，你一向是幹什麼的呢？」

    方辯不明白六祖的用意，照實回答：「弟子祖輩傳有塑像的技藝。我未出家前，以塑造神像為生。出家後，也經常為善信們塑佛像。」

    六祖說，「難怪你會對一件表法的袈裟禮拜不停呢！那麼，方辯，就請你塑一尊給我看看。」

    其實，六祖的本意是說，真佛無形，實相無相，一個人，怎麼可能塑造出佛的真像呢！

    方辯不解其中禪機，激動萬分地說道：「弟子何世修來的福分，竟然有幸為大師造像！謝謝大師的信任！」

    六祖帶着方辯回到寶林寺，客堂里早有一位名叫智常的雲遊僧在等着他。

    原來，這位叫智常的僧人是信州貴溪人。他童年出家，立志明心見性，轉凡成聖。然而，儘管他奮勇精進，晝夜打坐，修行不止，但整整十年過去，原來心中一團漆黑，現在仍漆黑一團。開悟見道，那只是夢中的事。隨着年齡的增長，他的煩惱也與日俱增，天天煩躁不安，恨不得將蒙昧的心掏出來，在清清的山溪中清洗一番。心，自然無法掏出來清洗，那就歷練肉身吧。他一杖一缽，飄然出遊。

    片石孤雲映慧日，清泉彎月照禪心；山色天然觀自在，溪聲隨意了圓通。壯麗的山川大地，空靈的清風明月，更激發了他徹悟宇宙人生大道的豪情。他聽說，洪州白峰山大通和尚禪法高明，便專程前去參拜。但是，他滿懷熱望而來，大通和尚卻冷冰冰的，三個多月，沒有為他傳授過一次禪法，只是讓他跟隨大眾打坐念佛而已。

    智常若是為了重複這些日常功課，還用策杖雲遊、千里尋師嗎？

    於是，在一個伸手不見五指的黑夜，求法心切的他不管三七二十一，直接闖進方丈，問大通和尚：「學僧我自從來到這裏，已經三個多月了，不蒙教誨一法。大師的意思是什麼？」

    「有疑即問，無疑自修。山僧垂絲，願者上鈎。」大通和尚欲擒故縱道。

    智常急不可耐地問道：「請問大師，如何是我的本心本性？」大通和尚向上指着說：「你能看見虛空嗎？」

    智常道：「能，能看見。」

    大通和尚又問：「你看到的虛空有形狀和相貌嗎？」

    智常回答：「虛空沒有形狀，哪裏有什麼相貌呢！」

    大通和尚這才詳細開示說：「你的本性就猶如虛空一般，空無一物可見，這就叫正見；了無一物可知，就是真知。它沒有什麼顏色，也沒有大小長短，但見空空靈靈，清清淨淨，覺體圓明，即是見性成佛，也就是如來知見。」

    智常聽了大通和尚的這一番說教，好像霧裏看花，水中望月，朦朦朧朧，飄飄渺渺，美則美也，妙亦妙哉，只是模模糊糊，虛虛幻幻，無論如何也看不真切，更無法契入禪機。

    無可奈何，他溯贛江逆流而上，翻越高高的大庾嶺，不遠千里來曹溪參謁六祖大師。

    六祖聽了他的講述，說道：「難怪你不明白呢，大通和尚所說的那些，仍然存在着知見的弊端。現在，我給你說一首偈子，你可以從中體悟。」

    六祖的聲音像二月的春風，滋潤着智常荒蕪的心靈：

    不見一法存無見，

    大似浮雲遮日面。

    不知一法守空知，

    還如太虛生閃電。

    此之知見瞥然興，

    錯認何曾解方便。

    汝當一念自知非，

    自己靈光常顯現。

    六祖的偈子，猶如慧燈一盞，照破千劫黑暗；春水數滴，融穿萬年堅冰。智常心中慧日迸發，靈光萬丈，豁然大悟。他喜極而泣，邊哭邊說偈曰：

    無端起知見，

    著相求菩提。

    情存一念悟，

    寧越習時迷。

    自性覺源體，

    隨照枉遷流。

    不入祖師室，

    茫然趣兩頭。

    半月之後的一天晚上，六祖在大殿裏勘驗弟子們的修行體會。

    嬰行發現師父今天十分嚴厲，不好矇混過關，就施展他的另一項絕技——溜之大吉！

    嬰行躲在大人們的身影后，悄悄向大殿門口挪去，接近門檻時，他猛然轉身，向門外串去，差點兒與剛要進門的方辯撞個滿懷。

    方辯小心翼翼護住懷中用布罩着的東西，罵道：「你這個冒失鬼，差點兒讓我半個月的心血化為烏有！」

    嬰行的好奇心被挑逗了起來，忘記了溜出來的目的，追在方辯身後問道：「你護着的是什麼寶貝，值得這樣大驚小怪？」

    方辯不理他，徑直走到六祖跟前，說：「師父，弟子遵囑完成了塑像，不知能不能入您法眼？」

    嬰行搶上前來，掀開苫布，托在方辯雙手中的是一尊七寸高惟妙惟肖的六祖塑像。

    嬰行驚奇地大喊大叫：「哇！好像呀！鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，簡直一模一樣！師父哎，是你縮小成了它呢，還是它放大成了你呢？」

    他不管三七二十一，搶過塑像，上看、下看、左看、右看，如果有可能，他真想掰開看一看裏邊是不是也有血肉骨頭。看了好一會兒，他才將塑像遞給六祖。

    六祖不接，奇怪地問道：「嬰行，這是誰呀？」

    「師父，這是你呀。」

    六祖指着這個與自己神形俱同、一模一樣的塑像說：「這個如果是我，你又是獻給誰呢？」

    說着，他敏銳的目光在弟子群中捕捉住懷讓。

    懷讓凜然一顫，感受到撲面而來的禪意

    六祖追問：「這個若是我，那個呢？」

    行思等開了悟的弟子心裏明白，六祖是在藉機指示禪僧們領悟自性：所謂那個，就是在問佛性。一切眾生都有佛性。雖然凡夫因為煩惱太多而無法顯明，但本身的佛性並不缺少，而且我們的一舉一動，吹鬍子瞪眼，都是佛性的作用。

    因而，佛性也就是自性、真心、本來面目。可是，我們的佛性不是固定的東西，沒有形狀，沒有顏色，沒有任何實體，所以無從把握。

    同時，佛性是活的，也不能用任何概念、框框來說明，所以禪宗祖師們經常隨機用「這個、那個」之類的虛詞來指代。

    懵懵懂懂的嬰行不知「那個」所指什麼，稀里糊塗說道：「師父，它就是你，你就是它，難道可以分開嗎？」

    六祖意味深長地說：「如果不能分開，你就把它收回去吧。」

    嬰行拿着塑像的手剛想縮回來，六祖輕輕打了他一下，然後笑着說道：「這是勉強分開。」

    一個能打你，一個在你手裏，不就是分開了嗎？能打你的，不就是「那個」的作用嗎！不知為什麼，懷讓感到師父的手，是打在自己的心靈上，他不由渾身毛髮豎立，大汗淋漓

    方辯是個伶俐漢，聞聽師父如此言說，馬上心有靈犀，道：「若是這樣，就必須把塑像獻給師父。一而二，二而一；不一不異，不異不一。」

    六祖說：「我收下了，收下了。」

    六祖拿着自己的塑像，與它相視一笑。接着，他對方辯說道：「方辯，你雖然掌握了活靈活現的塑像技巧，卻不了解真正的佛性。」

    六祖看到他茫然無措，啟發他說：「佛祖釋迦牟尼在《金剛經》中說，『凡所有相，皆是虛妄』。這就是說，真正的佛是無相的，學佛之人不可執着於外在的形象而迷失了自心，我們禮拜的應該是自性本具的天真佛，而不是這些泥塑、木雕的塑像。」

    方辯似乎明白了什麼。

    六祖的大手撫摩着他的頭頂，說道：「方辯，你出家為僧，願你永為人天楷模，永為世人的福田。」

    宛若醍醐灌頂，一股從未體驗過的感覺，從頭頂徐徐流入方辯的心田，像是菩提種子，在他的心裏開着清涼靈明的蓮花

    六祖將平時身上披的袈裟解了下來，鄭重地贈給了方辯。

    方辯手捧袈裟，激動得不知如何是好，兩行熱淚活像決堤的溪水，盡情地、歡快地流淌着。

    他從大雄寶殿走了出來，來到大殿一側，用戒刀將六祖贈給他的袈裟分成了三份：一份披在了六祖的塑像上，一份揣進了自己懷裏，最後一份，他用棕樹皮小心翼翼包裹起來，深深埋在了地下。

    然後，他跪在那個地方，雙手合十，對天發誓說：「以後，若是有人掘土挖到此袈裟，那即是我再生於世。我將住持在這寶林寺，重建殿宇，弘傳佛法。」

    這天晚上，懷讓整夜未曾合眼。他一直在思維「那個」。

    他剛剛來寶林寺的時候，師父六祖問他：「什麼樣的一種東西來呢？」也正是從那一刻起，這個疑團就像一片雲彩漂浮在他的心靈里，不召自來、揮之不去；它又像是囫圇吞棗吞進了一個什麼東西，無法排解，不能消化，還吐不出來，就那樣長久沉悶在他的心中——

    什麼樣的一種東西來呢？

    天長日久，這個疑惑不但沒有消融，反而與日俱增。

    他食不甘，寐不寧，行不知行，臥不知臥，每日與心中的疑團較真，極力想打破這一團漆黑，找到自己的本來面目

    ——這就是參禪。不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟；若是心身疑成一團，機緣成熟，必然會「砰」的一聲爆裂——大徹大悟！

    昨晚，師父那攝人魂魄的一瞥，讓懷讓只覺得身心頓時空空落落，心中只剩下了那個疑團。他所有的心神，所有的思維，所有的精力，全部撲到了這個已經糾纏他多年的疑問上，讓他東西不辨，南北不分，寐食俱忘

    早晨，懷讓依舊懵懵懂懂。

    大師兄行思在分配一天的勞作時，讓他依舊打柴。於是，他就迷迷糊糊來到了山上，在山上待了整整一天，連中午都沒回寺里吃飯。

    傍晚，他扛着空柴擔往回走，偶然一抬頭，忽然發現又是稻穀成熟的季節，又是夕陽撒金的時刻，一切如他剛來曹溪時一樣。

    八年時光悠然而過，留在他心裏的是一種莫名其妙的感動。他目睹藍天上彩雲悠然，耳聞小溪中的泉聲親切，鼻嗅山徑邊花香清新，身感金秋里果實陶醉忽然，他心底萌生一種歸家的感覺。

    原來如此！他心中豁然開悟，疑團爆裂，絕後再生，宛若放下千鈞重擔——他忘情地拋下肩上的柴擔，一邊開心地呼喊，一邊飛快地向寶林寺跑去

    六祖竟然就站在山門外！

    好像，八年來他從未動過地方；好像，八年時光對他來說根本就不存在；好像，他一直在等着他！他向他發出一聲石破天驚的大喊：

    「什麼樣的一種東西來呢？」

    「說似一物即不中！」

    懷讓的回答如虎嘯山林，聲震山嶽。

    宛若巨石投入深潭，甜蜜的喜悅像層層漣漪，連綿不斷地從懷讓心中湧出，充滿了他身上的每一個細胞，每一個毛孔

    不知過了多久，他才從開悟的巨大愉悅中平靜下來，羞澀地一笑，向師父解釋說：「人人本有的佛性，無形無相，是不能用語言來描述，也不能用東西來比喻的，所以，如果說它像個什麼東西就不對了。」

    六祖使勁點點頭，與懷讓把臂大笑，同歸寶林寺。

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