回到宋朝當暴君 第658章 道家的客觀規律（第一更）
其實趙官家寫《辯證法》對於大宋朝這群精英來說，既震驚又覺得合理。詞字閣http://m.cizige.com
為什麼？
因為中國古代就有辯證法，只不過它不叫辯證法，而叫道家學說。
例如莊子的《齊物論》中有說：物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。
再例如老子的《道德經》中有言：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
事物都是相對。
《道德經》中還有這樣的話：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
這意味着矛盾是發展的、對立的，事物是曲折的、變化的。
《道德經》也有這樣的話：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
這話被很多神棍拿去忽悠民眾。
但實際上道家並非道教，它是一種哲學。
真正的意思是世界上存在客觀規律，道就是客觀規律。
客觀規律客觀規律中有陰陽的矛盾對立，也就是一生二的矛盾對立。
矛盾對立中演化出三。
這裏的三是指矛盾在前進。
所謂的三生萬物，則是指矛盾前進中，誕生了無數新的矛盾，矛盾自我演化，形成新的對立和統一。
這裏面有基層核心思想：客觀規律、矛盾對立統一、事物的前進性。
道家講究的無為，也不是不作為，而是不要過分的人為干預，因為客觀規律是不隨人的意志而轉移的。
也就是傳說中的：天道不可違！
矛盾是對立統一的，事物是向前發展的，我們不能強行逆天。
這是道家的核心思想之一。
那麼它和《國富論》有什麼聯繫呢？
有！
《國富論》中有一個核心思想：市場存在一支看不見的手，它能自我調節需求和供給。
這支看不見的手，就是道家哲學裏所說的道，也就是客觀規律。
當然，趙寧並非直接把亞當斯密的《國富論》抄了一遍，畢竟他不可能一字不落的記下來。
他是按照市場理論和分工理論，結合了道家思想寫出來的大宋版的《國富論》。
歷史上《國富論》的作者亞當斯密是古典自由主義經濟和政治的集大成者之一。
當21世紀的人提到自由，總是嘲諷那是西方的東西。
誠然，中國古代沒有自由這個概念，但有無為而治，有人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
儒家只是華夏文明的其中一部分，它不是全部。
那麼《辯證法》和《國富論》與科學有什麼聯繫呢？
也有！
最重要的一環就是客觀規律！
我們必須承認這個世界上有客觀規律，也就是老子所說的道。
只有承認了這一點，才能開始思考萬物運行的本質，去尋找老子所說的道。
中國古代在思想層面上是經歷了一次重大的改革的。
這次改革是思想意識形態轉變的開始。
它很出名，叫：罷黜百家，獨尊儒術。
在漢武帝提出這個具有劃時代意義的思想改革之前，西漢王朝是以黃老治國。
黃老治國就是講究清靜無為，也就是道家思想。
竇太后知道，人不可背道而馳。
所以她是道家的忠實信徒。
但是，劉徹希望凝聚國力於一手，來打匈奴，所謂的道家治國就不合時宜了。
在往後的千年，長城外的遊牧民族無時無刻不想着南下。
這就逼迫中原王朝不斷地集權對付草原蠻夷，且為了維持穩定，皇權也在不斷集中，這就為儒家提供了天然沃土。
然而，儒家思想講究的是人與人之間的關係，是社會學層面的事物。
它不承認客觀規律，不正視人性的弱點，這樣自然就完美地避開了科學的發展。
宋代所謂的科技發展，也多是經驗之學，而非去發現客觀規律。
沒有探索客觀規律，如何建立系統性的科學理論？
沒有系統性的科學理論，如何一步步疊代科技？
所以，其實中國的科技，到了明代，幾乎要停止往前了。
因為沒有建立系統性的科學理論。
歸根結底是因為沒有追尋客觀規律的這個意識。
一切科技的進步，都只是在原來的基礎上修修補補，換一層皮，或者換一種花樣，根本沒有產生質的改變。
但中國人並非天生不想去追尋客觀規律。
只是經濟基礎決定上層建築，帝國選擇了儒家，而非道家。
作為一個穿越者，應該清晰認識到，中國古代是有很好的哲學思想的。
而不是像某些人天天在網上咋咋呼呼說那些都是西方的東西，我們不能要。
那些不僅僅是西方的，中國在兩千多年前就有了，只是發展的軌跡因為客觀環境而走偏。
趙鼎打斷了陳規的話，他問出了心中的疑惑，他說道：「官家，關於《辯證法》和《國富論》臣心中有疑惑。」
「大相公但說無妨。」
「若是以《辯證法》和《國富論》這樣的學說去治國，也是有致命的弱點的。」
趙寧先不表態，而是問道：「有何致命弱點？」
「儒學能規範人心，能凝聚民眾，若是民眾都信老莊，民眾無拘無束，朝廷若是要動員兵力，恐怕難度會大大增加。」趙鼎說道，「《辯證法》尚且並未如此，《國富論》卻闡明在民間的商貿中有一支看不見的手，我們必須尊重它，讓它在民間私營商社中起到作用，這相當於變相削弱了朝廷部分權威。」
「臣也贊同大相公所言。」陳規說道，「朝廷已經推出商社新政，若是真按照《國富論》處理商業，可能導致商人做大，商人貪財，一旦做大，可能會影響到官僚。」
趙寧心中感慨，古人可真的是一點都不笨，不但不笨，他們的思維還非常清晰。
《國富論》正是趙官家為王宗濋正在推行的「商社新政」所注入的一道靈藥。
「兩位卿所言不無道理。」趙官家說道，「早在當年茶禁的時候，朝廷也面臨過這個問題，最終蔡京以茶引的方式，解決了茶禁百年來的難題，那何為茶引？」
陳規說道：「茶引便是官府按照數額給民間商人發放經營茶葉的許可。」
「那為何最後茶引會成為諸位都接受的方式？」
趙鼎說道：「當年朝廷也自己賣過茶，但是相關衙門中飽私囊，貪腐嚴重，且上傳下達，少則一個月，多則數月，根本無法掌控。」
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