九州旗 第一千零一十八章 求援

    直到最後，根本就沒有人願意接待他就才作罷！而這段時間，經過各種各樣的組合之後，也再也沒有什麼師傅徒弟的了。稱呼各種各樣的亂套！

    古岳也不管，反正怎麼稱呼也都沒有毛病。古岳也就任其發展了！

    又過了十多天！此刻，距離天劫將近，還有五天的時間！

    剛剛吃過早飯的古岳。正研究一會要幹嘛去呢的時候！忽然，一個緊急集合的傳訊瞬間就傳進了古岳的腦海之中！

    下一刻，分散於各處的眾人，瞬間就閃身，來到了陰陽風水門的大殿之中！

    「怎麼了！」由於信號強度不同，代表的危險程度也不同！

    這次的傳訊是高頻紅色警報，看樣子事情很嚴重，所以，古岳也不客氣，直接問了出來！

    「掌門，剛剛，殷宏師叔那邊傳來一個消息。天庭的太白星君，來到了崑崙山脈，主戰場，尋找到殷宏師叔，目的只有一個，那就是求援。根據太白星君所說，恆古魔神蚩尤，帶領着當年麾下的魔兵八十萬，以及眾多神尊，神王，神級強者已經殺上了天庭，天庭五方天帝已經率領天庭兵馬，與之在天河兩岸對峙。但是，天庭也就是仙級修士諸多，但是，神級卻是很少，整個天庭，神級強者不超過三十個，神王境界強者也就只有不超過十個，神尊壓根就沒有！而通過探查得知！這一次蚩尤麾下可謂是兵強馬壯！

    蚩尤本就是恆古魔神，神尊后期的修為，而蚩尤麾下更是有十二神尊，一百零八神王。三百六位神級強者。而所帶領的魔兵，將近八十萬，修為最低的也的也都在大羅金仙境界！

    而整個天庭的大羅金仙以上的修士，加一塊，也不超過兩萬人。剩下的還多是天仙，金仙境界！

    另外，幾乎同時，恆古鬼王鬼車。率領鬼兵將近百萬！神尊十二人，一百零八神王，三百六十位神級強者，向着地府發動了攻擊！這個消息是酆都鬼王方面傳來的，但是，酆都鬼王也帶來了輪迴與酆都大帝的口信。二人說，地府有她們在，不用擔心，不會失守，但是，絕對不能讓蚩尤打下天庭，否則就算守住了人間，也終於沒有什麼用。要知道，天庭如果覆滅了，那爆炸的危機，足夠毀滅這一方世界！

    所以酆都大帝與輪迴的意思。是，讓我們幫助，守衛住天庭！終究輪迴是掌控者。十三神尊，在他眼中，終究也是土雞瓦狗一樣！掌門，這件事，如何定奪！」梁嬌嬌沒有廢話，飛快的將資料傳給了古岳，對着眾人說了一邊！

    此話一出，所有人都是一驚！紛紛向着古岳看去！等待着古岳的安排！

    蚩尤，上古時代九黎氏族部落首領，相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，也是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。蚩尤驍勇善戰，被尊稱為「戰神」，也是苗族相傳的遠祖之一！

    蚩尤本和炎帝同屬一個部落，因矛盾而離開炎帝自行發展，傳說蚩尤做異夢奉天之命以討伐炎黃，擊敗了炎帝。於是炎帝與黃帝聯合起來，與蚩尤在涿鹿展開激戰。炎黃部落引進並且自主研發了各種銅鐵利器，善用地形天氣等情況，蚩尤被應龍斬殺，最終炎黃部族將蚩尤部落再次擊敗後將黎民融合！

    上古時期，蚩尤帶領九黎氏族部落在這中原一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了傑出貢獻。

    河南、山東、河北交界處地區被稱為「九黎之都」。heb省涿鹿縣境內現存有蚩尤墳、黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。

    由於原始社會階段，沒有文字記載，所以自春秋戰國以來以致如今，中國的歷史典籍，都只是根據歷史傳說追溯到五千年前的新石器時代、父系氏族公社階段的黃帝時期。在我國歷來的官方正統史中，一直把黃帝，炎帝作為中華民族的始祖，始君。

    在原始社會末期，在中國的長江中下游和黃河下游一帶，遠古的時候就生活着很多原始人類；他們經過世世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動，在距今五千多年前，逐漸形成了部落聯盟。這個部落聯盟叫做「九黎」，以蚩尤為首領。《國語·夢語》注中說：「九黎，蚩尤之徒也」。《書呂刑釋文》、《呂氏春秋·盪兵》、《戰國策·秦》高誘注，都說蚩尤是九黎之君。他們藉助優越的地理條件，不斷地辛勤開拓，使生產力不斷提高，社會經濟不斷發展，一躍而成為雄踞東方的強大部落，並且最早進入中原。著名歷史學家范文瀾同志寫道：傳說中的中國遠古居民，「居住在南方的人統被稱為『蠻族』。其中九黎族最早進入中部地區。九黎當是九個部落的聯盟，每個部落又包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。……是以猛獸為圖騰，勇悍善斗的強大部落。」在九黎部落進入中原之後，炎帝族也自西方牧進入中部地區，與九黎族發生長期的部落間的衝突。九黎族驅逐炎帝族，直至涿鹿。後業，炎帝族聯合黃帝族與九黎族在涿鹿展開了原始社會末期規模空前的部落大戰——涿鹿大戰。在戰爭初期，黃帝由於兵力不足，又對地形氣候不了解和不習慣，因而「黃帝與蚩尤九戰九不勝」；後來黃帝族創製了指南車以識別方向；並大大增添實力，才轉敗為勝。最後雙方決戰於涿鹿，九黎被打敗，其首領蚩尤也被擒殺。

    九黎戰敗以後，其勢大衰，但他們還據有黃河下游和長江中下游一帶的廣闊地區。到堯、舜、禹時期，他們又形成了新的部落聯盟。這就是史書上說的「三苗」，又稱為「有苗」或「苗民」，三苗這種部落群體的發展，最後形成了部落。酋長國。范文瀾寫道：「苗族被禹戰敗後，退出黃河流域，據戰國時人說，三苗國的地點大致在長江流域內一塊狹窄的地方，這種說法是否可信無從考證，因為戰國時代離三苗時代已經過去。近2000年，而且吳起之前，大多把三苗作為中原地區的部落。從古籍的記載來看，三苗作為一個民族或者國家在堯舜禹時期遭到了徹底的毀滅，其遺部被遷往西北。

    三苗與後來荊蠻是否有關係，已經無從考證，它們的地點並不對應，雖然，都在長江流域，但荊蠻的地點大致在長江上游的漢水流域，而三苗的地點，無嚴格考證，如果根據吳起的話，大致在長，江中下游的湖南、江西兩省交界的洞庭湖和鄱陽湖之間的狹窄區域，在時間上更不對應，相隔了一千多年。

    三苗與後來的苗族，更不存在對，應關係，「苗族」這個稱呼是宋代才有的，與三苗時代隔了三千多年，而且苗並非苗族的自稱，是宋人對南方少數民族的共同通稱。

    從考古來看，如果三苗確實存在，應該與屈家嶺、石家河文化有關，但這兩種，文化都具有強烈的藏緬民族特色，以虎為圖騰，而從苗族文化無法找到與之有明確對應關係的證明。

    可見三苗、荊蠻、苗族，並不存在任何對應關係，它們是不同時代三個不同族群。

    但是九黎和三苗還是有一定關係，《周書·呂刑》的「蚩尤對苗民制以刑」，《國語·鄭注》的「有苗復九黎之德」，三苗，九黎之後也」，等，記載，就已經顯出「九黎」和「三苗」的親緣關係。《禮記·衣疏·引甫刑·鄭注》說，「有苗、九黎之後……居於西裔者三苗」等語，也直接指出「三苗」是九黎的後裔。宋代以後，一些人將苗族和三苗聯繫起來，例如：「苗人，古三苗之裔也」；