從遊戲角色附身開始的悠閒生活 第105章 關於修行

    本章無劇情推進，可跳過

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    給田慶勇介紹幾個修行的師傅是可以的，張嵐以前研究自己的法術的時候，出門的時候刻意的尋找過相關的人和事。

    每個城市不好說一定會有幾個真正有本事的人，但是相鄰的幾個地市範圍里，就一定會有一個或者幾個有一些真本事的人。

    再怎麼說末法時代，也總會有一些人天賦異稟，在修行方面驚才絕艷，能夠脫穎而出。

    除卻那些挖掘身體潛力，向生命極限靠攏的人之外。神秘學方面同樣有人修行有成。

    雖然他們沒有如張嵐這般，擁有遊戲面板，可以把功德具現化，並藉此施展法術。但是依舊有人能夠下意識的選擇積功德的道路，從而在某些方面，擁有短暫的前知和預測的能力。

    張嵐和他們最大的不同就是，張嵐能夠通過遊戲面板讓功德轉化成超凡能力施展出來，而他們只能憑藉現實社會的一些東西或者方法去化解。

    修行有前提的，要是正法。不少人把旁門小法當做大道去修，修個千萬年也沒用，只能頂多只能延年益壽。

    當然了延年益壽是在沒有修出偏的情況，如果出偏了不嚴重還好，嚴重了現代醫療技術根本治不好。搞不好直接把自己給練死了。

    因為旁門小法容易見到效果，使得大家相互推崇，而且修行的人都是自負的，你跟他說這不是大道，他還會生氣。

    比如靈氣這個詞，扯靈氣的不是騙子就是傻子，佛教和道教書籍里從來沒有寫過什麼靈氣，里倒是經常提起。

    其實所謂的修行，很多時候就是將「假我」扼殺的過程，人心死而道心活。為道者日損，損之又損之，以至於無為。

    古往今來，各家高人對修行都有闡釋。如果說普通人的顏色是黑色，修行就是將自己一點點洗白，再將白洗至透明。普通人是一手亂牌，修行就是一次次換牌，以至於能將手牌一次清空。

    每個人都是一艘忒休斯之船，無論精神還是物質。修行就是「修正人心，踐行道心」，久而久之自然得道。

    修行難就難在修正人心，誰會願意承認自己一直以來的三觀、認知是錯的呢？誰會願意承認自己一直以來秉持着的信念是無意義的呢？誰會願意承認自己的人格並沒有那麼高尚呢？誰會願意揭開自己的傷口，直視自己的痛苦呢？誰會願意承認自己全部的黑暗面呢？

    不承認問題就沒有辦法去解決問題，修不出的根源就在於此。

    有幾人能於人生境遇里坦然承認自己的所有錯誤並改正？子曰：「知恥近乎勇。」

    做不到這點，就達不到理得心安的境界，心若安定不了，修性就成了一句空話。

    做不到這點，就不能積道義而生浩然氣，最簡單有效的養氣法子不用，修命也成了一句空話。正因為做不到這點，在**和恐懼的推動下，人心就會試圖走捷徑，試圖用形式上的東西說服自己在修行。

    而形式上的東西終歸不是解脫之道，這樣修什麼東西都修不出來。

    所以很多人都是自己想要自己死，但卻自己欺騙自己說是要活。

    所以很多人都是自己不想結丹，但卻自己欺騙自己說是想結丹。

    而怎麼修行才能修出東西來呢？這是公開的秘密，是不笑不足以為道，是煉己。

    《悟真篇》：「若要修成九轉，先須煉己持心」。

    《玄要篇》：「未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。」

    內丹修煉之人，首先要安定心意，調息，使得心靈虛極。但這是煉己嗎？這不是煉己。

    煉己有成的標識是全天時時刻刻靜定如常的心性，以此下手方可還丹。而一旦煉己未成，就會聚漏聚漏的反反覆覆，浪費時間。

    呂祖自己就曾經三還三失，多次還丹不成。南宗的白玉蟾真人也是大費周折，今仍留有《煉丹不成作》詩一首，有「重整釣魚竿，再斫秋筠節「之句。

    從古至今，太極圖的黑白從無增減，客觀規律不以人的意志而轉移。

    如果只把修行當作讀書背誦課文般一輩子也觸及不到內核，還是待在頭腦的舒適區，最多混跡各種修行群泛泛而談，打發時間罷了。

    這種現象不僅出現在學習傳統佛道等傳統修行方法上面，也常見與新時代靈性學習者上面，兩者常引用經典詞句與把愛掛在嘴邊。

    但是都只是在說經典的形，完全沒有觸及到神。

    修行經常無形中變成讀書一樣，讀得越多好像就知道得越多，但修行是恰恰相反的，真正的修行是讀得越多，才是越會發現這些知識都是過渡的船，遲早要放下，更甚是所學甚少，對自己的修行方向也一知半解。

    修行是必須經歷過負反饋，才能獲得正反饋，這種負反饋指的是內在的掙扎，如同耶穌也得荒野中獨修克服心魔，佛陀也得樹

    而現在很多人修行了非常久，始終沒有去觸及到內在的掙扎，始終喜歡學得越多，可以說的越多，在頭腦的正反饋中虛度時光。

    無論頭腦裝了多少車是知識，都只是裝了多少車的工具，工具再多沒有真正發揮作用，始終連人待在船上，而船上也並不寂寞，許多一樣的人，始終在互相交流着形，也能稱之為修行了。

    而真正的修行者必然是需要孤獨的走過一段路的，縱然有無形的加持，也必須得真正的深入內在，去探尋感受，去觸及這個無門之門。

    修行需要的知識其實無需太多，工具一個好使就行了，無需形成一個收集工具的愛好，相反工具越多:法門越多，越不知道使用哪一個。

    聽從內在的直覺，找一個趁手的工具，就應該馬上深入內在，內在才是真正具備無窮的智慧，唯一要做的只是把蒙蔽智慧的烏雲驅散開，智慧自現。

    在內在的探尋中，可不避免會有新舊觀念和習性慣性衝突，也經常會遇到心靈的暴風雨，內在的前進和後退，但是就是真正有在內在里的拉扯中，一個人才真正開始了修行，直到意識到拉扯也只是一個不存在的繩子，一切都放開了，真性之光開始浮現，這時候回顧以往，才可真正稱之為「修行者」。