我在大明肝生活技能 第208章 收穫滿滿

    上川島距離浪白澳島並不遠，在夜色下，蘇澤乘坐小船，登上了上川島的碼頭。看書否 m.kanshufou.com

    看着身旁執意要跟來的林默珺，蘇澤在嚮導的幫助下登上陸地，打量這座小島。

    小島上最醒目的建築物就是藏在月色中的白色教堂了，教堂頂部的十字架十分醒目，只要是登陸島嶼的人都能看到。

    大明朝廷封鎖這座島嶼，也就是因為這座白色教堂的原因。

    蘇澤無法理解這些歐洲人的傳教熱情，就像是阿方索船長不理解為什麼大明始終不肯開放港口，和其他國家的人做生意一樣。

    上一次抵達浪白澳的時候，皮埃爾神父就曾經登上過上川島，他輕車熟路的帶領蘇澤和林默珺來到了白色教堂前。

    看着這座歐式風格的木質教堂，教堂中亮着燭火，教堂四周的灌木也被修剪的很整齊，蘇澤對皮埃爾神父問道：

    「如今執掌這座教堂的是誰？」

    皮埃爾神父說道：「應該是沙勿略神父的助手加戈神父。」

    這座教堂的正門是禮拜堂，後門是神父居住的地方，皮埃爾帶着眾人繞到了後面。

    皮埃爾神父是耶穌會的高級成員，而加戈神父只是一名助理神父，他直接敲門，緊接着就推開門，蘇澤就看到一名中年神父正在燈光下讀着書。

    中年神父抬起頭，看到皮埃爾神父之後立刻將手裏的書塞進了一堆卷宗中，然後激動的說道：

    「皮埃爾神父！上帝保佑，您平安歸來了！」

    皮埃爾神父給了加戈神父一個擁抱，然後看向皮埃爾神父身後的蘇澤和林默珺。

    皮埃爾神父按照早就已經準備好的說辭介紹道：

    「這位是大明的騎士蘇和林，新世界號擱淺之後是他們救了我。」

    「他們不僅僅修好了新世界號，還僱傭了我和阿方索船長。」

    皮埃爾看向蘇澤，他知道蘇澤精通各種語言，又按照蘇澤的吩咐說道：

    「蘇在我的影響下，接受了天主教信仰。」

    這是蘇澤早就準備好的說辭，這是為了吸引更多神父前往長寧衛，也是為了更好的和他們打交道。

    果然聽說皮埃爾成功的讓一名大明「騎士」皈依，加戈神父露出激動的表情。

    這些年來佛郎機人在沿海地區傳教，也積累了一些信徒。

    但是這些信徒主要都是沿海的漁民，又或者是一些離開大明的海外移民。

    這些都是大明朝底層的百姓，真正的大明統治階級信徒，是一個都沒發展到。

    「騎士」在西方是最基層的領主，也是擁有領地的基層統治者，所以按照皮埃爾的說法，等於他在蘇澤的領地內獲得了傳教的資格。

    上帝保佑！這可是巨大的進展！

    加戈神父連忙祝福皮埃爾，皮埃爾看了看蘇澤，心中卻高興不起來。

    蘇澤走上前，用葡萄牙語說道：「加戈神父，我能看沙勿略神父遺留的手稿資料嗎？」

    加戈神父聽到蘇澤如此流利的佛郎機語，更是相信了皮埃爾的話。

    大明的士大夫是非常高傲的，當年沙勿略試圖進入廣州傳教，因為不會說漢語被攔在的廣州城外。

    不僅僅是大明朝，如今整個東亞都有一種文明上的優越感。

    加戈神父曾經追隨沙勿略神父前往倭國傳教，每一次和倭國的僧人辯論的時候，這些僧人都會搬出「大明朝怎麼不信天主教」，「大明朝怎麼不這麼說」來辯駁沙勿略神父，用那些幾千年前傳承下來的中華哲學書籍來反駁他們的觀點。

    沙勿略神父被駁斥的啞口無言，返回浪白澳之後就開始苦學中文。

    只不過在浪白澳的時候沙勿略神父染上了瘧疾一命嗚呼。

    蘇澤作為一名高傲的「大明騎士老爺」，竟然願意學習葡萄牙語，這都說明了皮埃爾傳教的成果。

    但是蘇澤這個請求讓加戈神父遲疑了。

    「沙勿略神父的手稿是他的私人的資產，是要運送返回歐洲的。」

    蘇澤看向桌子，看到藏在一堆文件中的書，然後一屁股坐在椅子上說道：

    「作為耶穌會的神職人員，閱讀《神曲》真的好嗎？」

    蘇澤翻開桌子上的書，這是一本厚厚的羊皮紙書籍，書名上用拉丁語這些《神曲》。

    加戈神父的臉色微微變化，《神曲》這本書在很多地方都不是禁書，但是最保守的耶穌會還是禁止閱讀的。

    原因也是很簡單，但丁在神曲中寫了一名被囚禁在地獄中的教皇，觸怒了羅馬教會，曾經被教廷列為禁書名單。

    新教也經常拿神曲來攻擊天主教的教權，所以蘇澤翻開《神曲》後，加戈神父心中咯噔了一下。

    蘇澤用拉丁文閱讀了其中的一段，然後向加戈神父問道：

    「神父，您認為維吉爾和貝雅特麗奇，誰的指引才是更重要的？」

    加戈神父驚訝的看着蘇澤，他從沒有想過在遙遠的東方，竟然有人和自己討論《神曲》上的內容？

    維吉爾和貝雅特麗奇，分別是神曲中引導但丁前進的「天使」，前者象徵了人的理性精神，後者則代表了信仰。

    《神曲》在文藝復興時期具有相當巨大的影響力，這不僅僅詩人但丁對於地獄的神遊描述，同樣也是對於人類理性的思考。

    加戈神父看向蘇澤，說出了自己的答案：「我個人認為維吉爾的指引更加重要。」

    蘇澤點頭說道：「我也認為人的理性精神更加重要。」

    蘇澤又說道：「我希望查看沙勿略閣下的筆記，是想要知道天主教在倭國傳教的進展。」

    「比起虔誠的信仰，理性的精神才能指引我等前進。」

    加戈神父驚訝的看着蘇澤，他一個大明朝的「騎士」，竟然想要在倭國傳教？

    不過在遠東傳教是沙勿略的遺願，而加戈作為沙勿略的助手，在沙勿略死後沒有返回葡萄牙，也說明他是一名狂熱的傳教士。

    加戈神父想了想說道：「既然如此，那請稍等，我去將沙勿略閣下的手稿拿過來。」

    加戈神父披上衣服，從另外一個房間搬出一口箱子，他打開箱子之後，好幾本羊皮書和紙卷手稿放在箱子裏。

    蘇澤歷史學者的職業病發作，一下子就挪不開眼睛了，這些可都是價值連城的一手史料啊！

    沙勿略可以說是這個時代在倭國遊歷地方最多的傳教士，他的手稿中自然有對整個倭國現狀的記錄，這對於蘇澤了解倭國現狀是非常有用的。

    沙勿略甚至還去過倭國的京都，見過落魄的倭王和公卿們，也在整個九州遊歷過，這些都是蘇澤渴求的資料。

    而且沙勿略是三年前才從倭國返回浪白沙的，也就說這都是倭國國內近況的資料！

    通過閱讀歷史書籍，蘇澤的歷史學已經刷到lv7，200/3000，這已經算是資深歷史研究者的水平了。

    可是歷史學是一門浩瀚的學問，古今中外的歷史細節，又怎麼是蘇澤一個區區lv7的歷史學都能知道的。

    蘇澤目前的情況是，他對於歷史上重大事件的發生節點都能記住，但那些不那麼出名的歷史事件，他就不清楚。

    至於歷史事件背後的歷史細節，蘇澤就不清楚了。

    就拿現在的倭國歷史，蘇澤能夠記住的就是織田信長，豐臣秀吉，德川家康這麼幾個有名的人物，以及和這些名人相關的歷史戰役。

    而九州的大友家、島津家、龍造寺，這些蘇澤就只能記住家督的名字，以及大友義鎮篡位的「二階堂事變」這些大事，而這些家族互相之間的征戰，內部家老鬥爭，主要的軍事力量這些，蘇澤就一無所知了。

    這也是他需要沙勿略筆記的原因，一方面是研究沙勿略的史料可以繼續增加蘇澤的歷史學經驗。

    另外一方面就是通過這些筆記，蘇澤就能掌握倭國九州的局勢，為接下來的佈局提供更多情報。

    蘇澤看着這些珍貴的資料，對着加戈神父說道：

    「我可以在這裏住下，僱人抄錄這些資料嗎？」

    加戈神父想了想說道：「其實沙勿略閣下的筆記，我已經整理抄錄完畢了。」

    蘇澤隨即大喜，他很快意識到加戈神父還有其他的條件。

    果然這個中年神父說道：「我希望蘇閣下能帶我去傳教。」

    果然如此。

    不過這也正中蘇澤的下懷，加戈神父竟然自己送上門來，得到了海上到了長寧衛，那就完全要聽從自己的掌控了。

    皮埃爾神父用同情的目光看向這個後輩，他也不知道接下來的生活對於加戈是好是壞。

    平心而論，蘇澤是一個相當好的領主的，他對於研究的贊助慷慨又大方，對皮埃爾神父也非常的照顧。

    如今皮埃爾神父已經從「日心說」的震撼中走出來，他積極繪製星圖，又在蘇澤的新數學知識的幫助下，對於天體運行產生了極大的熱情。

    這一次蘇澤能將他從東奧島的天文台上拉出來，就是打着航行測繪星圖的幌子。

    可越是研究，皮埃爾的信仰越是動搖。

    天體運行竟然可以通過數學公式總結規律，蘇澤寫出的「星體運行三大定律」，竟然能夠完美計算星體運動的規律！

    而這一切都能用幾何學和方程完美的呈現，公式完美的如同上帝的造物！

    如今皮埃爾只能給自己灌輸一套新理論，天體運行的規律是上帝創造的，也只有上帝創造的這一切才能如此的完美！

    可就在這個時候，蘇澤提出的，「理性思維是接近上帝的唯一途徑」，這一歪門學說讓皮埃爾這個傳統的天主教徒幾乎要腦袋爆炸。

    一想到加戈也要成為自己的同伴，接受蘇澤的可怕知識洗禮。

    皮埃爾神父已經開始為加戈神父的未來祈禱了。

    蘇澤看向教堂問道：「神父，你跟隨我去傳教，這座教堂怎麼辦？」

    加戈神父淡定的說道：「果阿派來的新會士巴萊特神父已經抵達沙白澳了，這座教堂可以轉交給他們，不過巴萊特教士更想要在澳門建造教堂，正在和大明方面交涉。」

    也難怪這座教堂這麼冷清，這段時間澳門的耶穌會最主要的工作，就是要在澳門建造一座宏偉的大教堂，以此來吸引更多的大明信徒。

    現代著名的澳門旅遊景點大三巴牌坊，其實就是這些耶穌會傳教士建立的大教堂遺址。

    也不知道這座教堂是不是這個巴萊特教士主持建造的。

    既然加戈神父隨時可以走，蘇澤自然非常的高興，他也不準備在澳門逗留太久，於是說道：

    「加戈神父如有什麼隨身物品，我可以派人幫你搬上船。」

    加戈神父說道：「我的私人物品不多，只有一些書籍。」

    聽到書籍，蘇澤的眼睛更亮了，他立刻說道：「當然沒問題！加戈神父你可以將任何書籍都搬到我的領地！能讓我看看你的藏書嗎？」

    加戈神父說道：「當然沒問題，尊敬的領主。」

    耶穌會的教徒是現在整個天主教中最保守的宗派之一，他們最欣賞的模式就是領主-教士的二元模式。

    這也是大部分中世紀騎士領地的模式，就是教士向領主效忠，領主保障教士的宗教權利，維持這種世俗-宗教的二元統治。

    所以加戈向蘇澤效忠幾乎沒有任何猶豫，只不過他並不知道他所謂的「騎士領主」，壓根就對他的傳教沒有興趣。

    加戈帶領蘇澤來到了他的藏書室，這年頭書籍在西方也是昂貴的東西，所以加戈的藏書並不多。

    《十日談》，嗯，老皇叔了。

    《唐吉坷德》，這本是當今歐洲最暢銷的通俗讀物，蘇澤高中時候就偷偷讀過了。

    《愚人頌》，蘇澤再次看了一眼加戈，這可是諷刺天主教會的書籍，看來這位加戈神父也是有些離經叛道的。

    不怕他離經叛道，就怕他信仰太虔誠！

    《高盧戰記》，《荷馬史詩》，這些也都是蘇澤讀過的，不過現在的版本估計和後世版本有些區別。

    只可惜閱讀這些書籍只能增加「語言」的技能，無法增加「」技能，想要刷技能還要靠自己寫東西來傳播。

    從上川島返回，蘇澤迅速的將船上的紅茶賣光，和幾個商人聯絡感情，約定了長期合作的意向，新世界號揚起風帆，再次啟航。

    (本章完)