我是蘇妲己，我去惑亂君心？ 第四十七章傳授

    按照姬昌的理論，就算是妖族，只要有德行也一樣可以受到天命保佑，以後天命就不是看血統、種族，只看有德無德：有德有天命，無德無天命。

    哪怕是妖族，也一樣可以有德行，而不是說妖族就一定是旁門左道。

    姬昌沉默了一會兒，突然腦海閃過一道靈光。他意識到這正是人類最關鍵的時刻，以前仙人之間也是看血統的，妖仙就是旁門左道，受到歧視。

    眼下如果人族真的能突破血統論，不只可以打敗殷商，團結諸多諸侯，甚至能團結那些因為血統受到歧視的妖族。人族和妖族團結在一起就可以變強，可能從棋子變成棋手。

    人很弱小，仙人可以輕易地毀滅人族。人族之所以還存在，就是少數仙人對人族抱有同情。

    但人族不可能依靠同情立足於三界之中，人族必須靠自己去團結可以團結的力量。

    他看向蘇妲己，這是千年九尾妖狐，她來拜師肯定是因為在修仙界受到歧視。她無法改變自己的血統，只能尋求德行的支持。自己可以團結她，那麼其他被血統束縛卻想改變自己的妖族一樣可以被凡人團結。

    想到這裏，姬昌不再閃躲，說道：「你說的對，天命隨着德行的變化而變化，而非血統固定。你既有心改變，我就收你為徒，只望以後你要用心贖罪，切不可怠慢。若是舊病復發，本性難移，我定會將你逐出師門。」

    「拜見師父，我一定好好表現，爭取天命所歸。」蘇妲己誠心地說道。

    「起來吧。」姬昌說道：「既拜我為師，我就傳你《易》，日後好生修煉，約束自己，切莫殘害生靈。」

    「弟子一定用心學。」蘇妲己就是來拜師的，就是要學學怎麼溝通天地，怎麼自強不息。

    「那我就先教你伏羲之易，再教你連山易、歸藏易，最後教你為師的心得。」姬昌說道。

    「這麼多？」蘇妲己還以為自己只要學一個《周易》。

    「易在不同時代有不同的演化，不同的易有相同點，也有不同點。如果只教你我的心得，你又怎麼知道為師如何推倒出六十四卦？怎麼知道為師從上古繼承了什麼，反對了什麼，有創新了什麼？易和人族，不，應該說易和萬物都息息相關，乃是生命、天地的經驗和總結、思索和開創，都是一脈相承的，並非無根之水。為師的心得也是在伏羲易、連山易、歸藏易的基礎上才建立的，所以學習易的歷史非常有必要。」姬昌說道。

    「請老師上課。」蘇妲己受教地說道：「對了，老師以後我只能晚上來上課，明日弟子帶些丹藥，也免得老師精神不足。」

    「無妨。」姬昌說道：「我既然收你做弟子，自會安排時間。」他也知道蘇妲己白天要上朝，只有晚上有時間。

    「多謝師父。」

    「上課吧。」姬昌和蘇妲己說起了伏羲的時代，說道：「伏羲觀察星象，總結四季，記錄時辰，見證天地萬物生長凋謝，經歷風起雨落霜降雪藏，當時只有卦象，沒有卦辭、爻辭。連山易、歸藏易乃是先祖對經驗的再次升華，對卦象進行了思考和開創，才有了卦爻，總結出三爻一卦，一卦一辭的八卦。是對天地的總結，對生命的思索」

    姬昌雖是大局中的一枚棋子，但他並沒有自暴自棄，而是不斷思索，開創自己的理論。

    有了理論，才能更好地反抗。

    蘇妲己通過學習也了解了易的核心就是用陰陽理論去領悟空間、時間、生命、規則

    陰陽消長，萬物變化。

    她將妖氣轉化為清氣，其實就是調整了陰陽比例。妖氣就是妖族的一種陰陽比例，而清氣就是修士的一種陰陽比例。

    陰陽如白晝和黑夜，合在一起才是整體。比例不同，效果也不同。

    修仙到極致，陰陽比例隨心所欲，體內就有產生陽氣的心臟，產生陰氣的腎臟，最後心臟可以陽極生陰，腎臟可以陰極生陽，變化莫測，操控陰陽，法力無邊，不受干擾。

    《大品天仙決》《八九玄功》屬於應用，學了就可以鍛煉身體煉化陰陽。但沒有解釋原理，也沒說為什麼修煉陰陽可以成仙。

    姬昌雖然不會修仙，但鑽研理論。理論就是萬物都有陰陽，萬物的不同就是陰陽比例的不同，自成規律。

    易就是用來解釋萬物的陰陽規律。

    蘇妲己心想難怪自己聽獄卒的隻言片語，法力就有了變化，其實就是陰陽在根據《周易》進行微調。

    「《大品天仙決》《八九玄功》都是長生妙法，但也並非完美無缺，還可以通過《周易》查漏補缺。」蘇妲己心想如果自己的陰陽二氣調整到最完美的比例，肯定可以彌補缺陷，不用擔心三災。

    不過姬昌畢竟是人族，追求的是人族的最高境界，不一定適合妖族。

    蘇妲己也不擔心，一法通萬法通，多學知識肯定沒錯。如果人族的陰陽比例不適合妖族也沒關係，到時候繼續微調好了。

    既然姬昌收了徒，也是把自己的心得全部傳授給蘇妲己，一共六十四卦，道盡陰陽變化。他也在這個過程中完成了反商的理論建設，西岐滅商不只是破壞，更是建設。破壞了殷商天命之後，還要構建一套可以落實德行的規則。

    但姬昌知道自己年紀大了，不可能完成所有任務，這些只能交給自己的兒子以及弟子。

    三大伯候被關押的消息很快傳到了各自的領地，伯邑考非常着急，但他記得父親說過：不要去朝歌，只等七年災滿，自然可以回來。

    但伯邑考還是擔心，也不只是擔心父親，還有擔心流言蜚語。西岐已經實踐嫡長子繼承制度了，伯邑考作為長子就有繼承父親遺產的資格。

    於是就有流言蜚語了，說伯邑考故意不救姬昌，就等着繼承財產。這些留言對伯邑考而言，也是相當有壓力。

    特別是很多人依舊希望兄死弟及，伯邑考繼承了爵位，他一死，弟弟就能繼承一切。

    這是繼承江山，誘惑太大。

    所以流言蜚語對伯邑考非常不利，甚至更有人懷疑嫡長子繼承制度會催生出大量的兒子噬父的悲劇。更是質疑西岐推動『嫡長子繼承制度』的合理性。

    西岐很弱，在殷商人看來是西戎，在西戎看來是商人，夾在西戎和殷商之間兩頭不討好。所以為了變強，積極地吸收新的事物，比如嫡長子制度，嘗試讓長子繼承財產，迅速武裝長子形成戰力來抵擋西戎。

    危機之下，西岐必須選擇最高效的方法才能生存。隨着生產力的發展，人的壽命也增加了，嫡長子繼承的優勢就出現了。

    不過作為一個新的制度，還沒有一件讓大家無可辯駁的大事件使得大家接受它。大家的質疑還很多，比如殷商就是兄終弟及，為什麼還那麼強大？

    西岐也完全可以繼續兄終弟及，根本不用什麼嫡長子繼承制度，嫡長子繼承制度只會滋生弒父的事件。

    各種難聽的流言讓伯邑考寢食難安。他自己被罵也就算了，更危險的是有人質疑西岐的變法。