洪荒：只想苟命的我被迫成聖 第十一章 善惡執三身

    見證盤古開天闢地之後，宋元突然發現，自己變得更善良了。

    不是別有所指的隱含意味，而是真實的字面意思。

    面對悲痛欲絕的淨世白蓮，他能不帶目的地柔聲安慰。

    換作之前未在壁畫留影的他。

    雖然也會出於同門之情不計前嫌地安慰，但是更多是懷揣着能夠身騎這朵極品先天靈寶的心思。

    畢竟，按照他記憶中的洪荒傳說：

    後世那盞出了名的救死扶傷神燈，上品先天靈寶，寶蓮燈，正是由淨世白蓮的七瓣蓮花所化。

    如今有這麼一株完整的淨世白蓮擺在他的面前。

    若能化作極品先天靈寶級別的十二品寶蓮燈，又將蘊含多麼強悍的續命再造能力?

    宋元不知道，但不妨礙他很想知道。

    只是想歸想，宋元的言行舉止仍然不自覺地保持着謙謙君子的風度，不願乘虛而入。

    倒不是混沌終結之後，他就突發奇想地要偽裝成洪荒大善人了，主要還是稻身中的善念驅使。

    沿用洪荒中比較流行的稱謂，如今青蓮世界中的這具稻身類似宋元的善屍。

    所謂善屍，本是指洪荒大能們斬出己身善念，寄託於先天靈寶所形成的化身。

    宋元自然不曾將稻身依託於任何先天靈寶，也不懂什麼斬屍之法。

    只是軀殼中少了許多的惡念和執念，空留原本的善念。

    細論起來，還得回溯到混沌宇宙的太初階段。

    當時他將自身的欲望煩惱和諸般惡念，盡數遺留在了先天一炁之中。

    如今這些情緒意念已經隨着混沌二分，淪落到了正在成型的洪荒世界之中，重新與他的元神產生了聯繫。

    只等盤古師兄功成圓滿，那些惡念就會和曾被盤古當作下酒菜的稻穗一起，結合塑造出宋元的惡身。

    至於他的各種執念，則與當初共同投入神魔壁畫的稻穗結合，形成了他的執念身。

    就好像有三個心意相通的宋元。

    善身宋元由善念主導，但也保有求生的意志、兇惡的念頭。

    惡身宋元雖然欲望橫流，但也保有零星的仁慈。

    執念身以求生為主，但兼懷零星的善惡之念。

    三種意念控制的稻身相對獨立，連帶元神一分為三，卻又能相互感應影響。

    按照後世鴻鈞傳下的斬三屍成聖法。

    大羅金仙如能斬出三屍中的第一具善屍，就能晉升准聖果位。

    斬出第二具惡屍，就是准聖中期的大能。

    斬出第三具執念屍，就是准聖后期的大能。

    若能將斬出的三屍徹底合一，就能成就洪荒中的聖人果位。

    依照這個標準，宋元似乎可以直接跳過諸多程序，從大羅金仙直接飛躍到准聖后期的境界。

    可惜，他修的是盤古傳下的真經，走的是萬法收歸己身、以力證道的宏偉之路。

    他或可憑藉圓融如意的狀態，令一株完整的水稻身軀分割成多份，卻無法因此直接獲得修為上的進益。

    不過，僅是分出三具同為大羅金仙中期的身軀，宋元已經歡欣鼓舞。

    這些軀殼並非普通化身，而能長久存在，各自修行，每一具都算真身。

    若非法門所限，只能分成善惡執三身，他恨不得再多分出幾具身體。

    到時身處洪荒世界，損失了這具身體，還有那具身體，大大增加了生存幾率。

    之後的五十個元會，宋元幾乎完全專注修行，只是偶爾準備助淨世白蓮一臂之力。

    師兄盤古表面上，是同時囑咐他與淨世白蓮作準備，實際主要還是說給後者聽的。

    淨世白蓮既要協助盤古穩固洪荒世界，又要準備收取混沌青蓮的蓮蓬。

    宋元則未被安排什麼額外任務，自行修煉即可。

    他的善身與執念身，一邊繼續積蓄法力，嘗試提升境界，一邊翻閱《元稻真經》，體悟其中奧秘。

    真經雖然博大精深，卻又大義微言，總共只含六篇法訣。

    宋元已可以隨意翻閱修行前三篇，後三篇按盤古的原話是機緣未到。

    真經的第一篇法訣名喚「成稻」，講的是化身、培育各類靈根水稻的諸多法門。

    上至最高等級的極品先天靈根水稻化身法，下至最末等級的後天靈根水稻培育法，應有盡有。

    極品先天靈根水稻不肖多想，無論混沌、洪荒都只能同時存在一株，既作了宋元的軀殼，自然不可能再行培植。

    次一等品級的先天靈根水稻，宋元已有了相當豐富培植經驗。

    其中，上品者赤金稻殼、霜色稻米，中品者藤黃稻殼、鉛白稻米，下品者湘色稻殼、縞色稻米。

    都有增益軀體、進補神識的奇效，只是按照品級的高低劃分出了效果的區別。

    這一篇法訣可謂先天靈根的看家本領，宋元斷然是不能放棄修煉的。

    只是曾經的各類農具、器皿盡數藏在恢弘廟宇之中。

    宋元失了趁手工具，暫時也不再勞心費力地開闢稻田，轉而繼續研習之後的篇章。

    真經的第二篇法訣名喚「稻法」，講的不是什麼爭殺路數，而是長生正法。

    生靈之所以修道，本不是為殺戮鬥狠、爭天斗地，而是求長生久壽、禳災祛劫。

    此稻法篇中，既有歷劫不滅的大法，也有趨吉避凶的小術，可謂包羅萬象。

    宋元的修為不夠，難以悟出根本大法。

    只能分出一具執念身，刻苦鑽研各種小術，以求早日消弭，魔神侵害的惡緣因果。

    真經的第三篇法訣名喚「稻器」，講的乃是使用法寶的各種訣竅。

    憑着前世的記憶，宋元清楚地知道，洪荒之中的勝負關鍵往往不在對壘雙方的修為境界，更看重彼此的法寶比拼。

    若能手握太極圖、混沌鍾、天地玄黃玲瓏寶塔等防禦至寶。

    只要敵方不到聖人境界或者手持同等級的殺伐至寶，持有者幾乎已經立於不敗之地。

    恰恰此篇之中包含了所有先天後天靈寶的使用方法。

    宋元有朝一日僥倖得到至寶，便不虞碰上身懷利器而無法使用的尷尬境地。

    此外，稻器篇的末尾還留下了一門特別的法寶煉製方法，竟然是關於先天五太道紋的煉器應用之法。

    共計一套三種，分別為極品先天靈寶法衣一件、極品先天靈寶卜簽一副、先天功德至寶簽筒一個。

    這顯然也是盤古師兄提前安排好的機緣。

    宋元仔細察看了三種煉器法門。

    發現其中那件先天靈寶法衣，只需同時調用太素與太極階段的道紋，配合自身蛻下的稻殼即可煉製成功。

    號稱有逆亂五行、顛倒陰陽、諸邪退散、萬法不侵的功用。

    那還等什麼，宋元忽曉此法，精神大振。

    調動新生的太極道紋，加上早有的太素道紋，他開始着手煉製這件「素極法衣」。

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