古代歷史着名人物 第131章 呂留良：從科舉才子到隱逸僧侶

    一、自幼失怙

    呂留良的生平，是一段融合了家族榮耀與個人奮鬥的傳奇。生於明末亂世，他自幼便背負着家族的重望與不幸的陰影。其父呂元學，一位在明朝有着顯赫政績的知縣，卻因疾病早逝，留給家庭無盡的哀思與未竟的事業。呂留良作為遺腹子，其降生不僅是對家族血脈的延續，更是母親楊氏堅韌不拔精神的體現。

    在失去父親庇護的童年，呂留良的生活充滿了挑戰。體弱多病的母親難以獨自承擔撫養之責，幸得三兄願良夫婦的悉心照料，他得以健康成長。然而，命運多舛，三歲喪嫂，後又被過繼給堂伯父，這一系列變故，讓呂留良的童年充滿了顛沛流離。但正是這樣的環境，磨礪了他堅韌不拔的性格，也激發了他對知識的渴望。

    自幼展現出超凡才智的呂留良，在詩文與學問上展現出了驚人的天賦。八歲便能作文，十歲時，隨着三兄願良在崇德建立澄社，他更是深受東南士子文風的薰陶，逐漸成長為一位博學多才的青年才俊。他的詩文才華在征書社中得到了廣泛的認可，與眾多士子交流切磋，不僅拓寬了視野，更深化了對時局的思考。

    呂留良的才華不僅限於文學，他在天文、兵法、樂律、算術等多個領域均有深厚造詣，展現出非凡的綜合素質與天賦。

    二、抗清失利

    順治元年（1644年），明朝滅亡，滿洲人建立的清朝迅速南下，佔領了中原地區。在這個動盪不安的時期，許多明朝遺民奮起反抗，希望能夠挽救即將覆滅的大明江山。呂留良和他的家人也投身於這場抗清鬥爭之中。

    順治二年（1645年），呂留良與其侄兒呂宣忠組織了一支義勇軍，試圖抵抗入浙的清軍。呂宣忠被任命為總兵都督僉事，並在監國魯王的支持下，被加封為扶義將軍，獲得了敕印，率領部隊前往太湖一帶抗擊清軍。然而，抗清之路異常艱難，呂宣忠在瀾溪（位於太湖下游，靠近烏鎮）與清軍展開激戰，最終因力量懸殊而兵敗。面對失敗的局面，呂宣忠無奈之下解散了自己的部隊，並遁入山林，成為了一名僧人。

    然而，國破家亡的悲痛並未因此減輕。不久後，呂宣忠因為回家探望生病的父親而被捕，並最終遇害。這對呂留良來說是一個巨大的打擊，他在送別侄兒時，悲痛欲絕，甚至因情緒激動而咯血，幾乎喪命。這一時期，呂留良將自己的詩作結集成《萬感集》，記錄下了那段充滿悲憤與絕望的日子。

    在抗清戰鬥中，呂留良也曾身負重傷，左腿中箭，留下了終身的傷痕。據《厲耦耕詩》記載，「箭瘢入骨陰輒痛，舌血濺衣洗更新」，反映了他身體上和心靈上的雙重痛苦。

    順治八年（1651年）冬，呂留良的兄長呂願良在貧病交加中去世。呂留良再次承受了失去親人的痛苦，並親自操辦了兄長的後事。這一系列的打擊使得呂留良對清廷的統治癒發不滿，同時也堅定了他不與清朝合作的決心。

    順治十一年（1655年），呂留良與陸文霦合作評選八股文。他們在吳門集市租了一間房子，專門從事評點工作。這次評選的對象是從順治三年（1646年）開始的五科文章，因此命名為《五科程墨》。通過這一工作，呂留良不僅在學術上有所貢獻，更重要的是，他藉此機會宣傳「華夷之分大於君臣之倫」的觀念，強調民族氣節的重要性。這一行為對當時的士人學子產生了深遠的影響。

    三、清接儒士

    順治十六年以後，呂留良的人生軌跡發生了一系列重要的變化。他開始廣泛結交當時的知名學者和隱士，其中包括浙東着名的黃宗羲、黃宗炎兄弟以及寧波的隱士高斗魁。呂留良對硯台有着特殊的愛好，曾自述收藏了不下二三十枚硯台。黃宗羲得知此愛好後，特意贈送給他一方八角硯，兩人因此建立了深厚的友誼。

    呂留良的兒子呂葆中也在這段時間跟隨黃宗羲學習。為了專心學問，呂留良的二哥呂茂良認為留良對外事務過多，影響了學業，便將他留在崇德西門內的祖居友芳園之梅花閣，教授子侄輩讀書。康熙二年（1663年），黃宗羲受邀來到梅花閣授課，與呂留良等人在園內的水生草堂相聚，進行詩文唱和。此外，呂留良還與吳之振、吳自牧等人共同編選了《宋詩鈔》九十四卷，並為其中八十餘位宋代詩人撰寫了小傳。

    然而，到了康熙五年（1665年），呂留良在面對浙江學使對生員的考核時，選擇了拒絕應試，結果被革除了諸生的身份。這一舉動雖然震驚了當時的社會，但呂留良本人對此卻感到十分坦然。隨後，他退隱到崇德城郊的南陽村東莊（今屬桐鄉縣留良鄉），開設了自己的刻書局「天蓋樓」，繼續選刻時文出售，並且提囊行醫，以此來隱匿自己的真實身份。

    在隱居期間，呂留良並沒有放棄學術追求。他與張履祥、何商隱、張佩蔥等人一同研究程朱理學，並創立了南陽講學堂，設館授徒。儘管他的身影逐漸遠離公眾視野，但名聲反而越來越高。在康熙八年（1668年），他還邀請了理學大儒張履祥前來東莊講學，共同致力於發揚洛閩之學。

    本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩內容！

    呂留良不僅繼續從事時文評選工作，還編輯刻印程朱遺書，以幫助學者更好地理解這些經典。他通過時文評語表達自己關於「夷夏之防」和恢復「井田」、「封建」制度的政治主張。這一時期，呂留良還頻繁出遊，寫下大量紀游詩，這些詩作大多富含強烈的反清意識，最終匯編成了《真臘凝寒集》。此外，他還結交了一批新的朋友，如黃虞稷、周在浚等，與他們之間的唱和詩都被收錄在《零星稿》中。

    四、拒仕為僧

    康熙十七年（1678年），清廷設立了博學鴻詞科，試圖通過這種方式籠絡一批當時有名望的士人。在這種情況下，浙江地方官員首先推薦了呂留良參加選拔。然而，呂留良堅決拒絕了這一提議，最終得以免除參選。與此同時，與呂留良同時代的湯斌則欣然接受，並因此獲得高官厚祿。

    到了康熙十九年（1680年），清廷為進一步拉攏和軟化明朝遺民，再次徵聘天下的山林隱逸之士。嘉興郡守又一次推薦了呂留良。面對這樣的壓力，呂留良在無可奈何之下，選擇了削髮為僧，取法名耐可，字不昧，號何求老人。他前往吳興埭溪的妙山，建造了風雨庵，隱居於此，並繼續講學，門人弟子眾多。

    儘管身處僧侶之身，呂留良仍然心繫國家大事。康熙二十一年（1682年）秋天，他與門人子侄三次遊覽南北湖，並按出遊的日程寫了一組紀游詩，編成詩集名為《東 將 詩》。隨着清王朝的統治日漸穩固，呂留良心中復明的夢想變得越來越遙不可及，這讓他更加憤世嫉俗。

    呂留良的身體狀況一直不佳，年僅四十多歲時，鬚髮已經灰白，牙齒脫落過半。他自幼就有咯血的病症，每當遇到不順心的事情時就會發作。到了康熙二十二年（1683年），呂留良重遊杭州，期間所寫的詩篇被收錄進《欬氣集》中。同年八月，呂留良因病去世，享年五十五歲。

    在生命的最後幾天裏，呂留良仍然堅持完成《朱子近思錄》及《知言集》的補輯工作，並創作了《祈死詩》六篇。面對子侄和弟子們的勸慰，他回答說：「只要還有一口氣在，就不敢不努力。」臨終之際，他勉勵門人要「細心努力為學」，並告誡後人要恪守「孝友大義」。在最後一刻，他突然說道：「我現在鼻息間的氣息，只有出沒有進。」門人們呼喚他「先生」，他回答：「人人都會這樣！」聲音雖半澀，但字字清晰。隨後，他讓眾人退出房間，作揖告別了三四次。最終，呂留良從容地正了正面容，伸直雙腳，叉手安詳地離世。

    呂留良去世的消息傳開後，遠近的士人都為之悲痛不已，認為這是學術界的一大損失。八月十七日，何商隱前來弔唁，泣不成聲地說：「二十年的交情就此結束，傷心啊，傷心！」陳執齋、陸稼書為他撰文祭奠，黃宗炎作詩哀悼，查慎行也創作了《挽呂晚村徵君》詩。十一月二十九日，呂留良被安葬於識村祖墳（位於今天的留良鄉識村東長板橋西側）。

    五、禍及後人

    呂留良去世後，他的思想和學說仍然在民間廣為流傳。他的弟子及追隨者曾靜等人繼續傳播他的學說，試圖延續呂留良的精神遺產。然而，這種傳承最終引發了嚴重的後果。

    雍正年間，曾靜試圖策動川陝總督岳鍾琪反叛清廷，但計劃敗露。曾靜被捕下獄，並供出了呂留良及其兩位學生。儘管呂留良早已去世多年，但清廷依然對他進行了嚴厲的懲罰，不僅剖棺戮屍，還將他的着作全部焚毀。這一事件不僅針對呂留良本人，也波及了他的學生和後人，顯示出清廷對任何潛在威脅的極端反應。

    然而，隨着時間的推移，呂留良的冤屈逐漸得到了昭雪。辛亥革命後，隨着清朝的覆滅，人們對呂留良的評價發生了根本性的轉變。浙江督軍湯壽潛將西湖彭公祠改為崇祀三賢之地，呂留良被列為三位賢人之一，與另外兩位明末清初的着名學者並列。

    為了紀念呂留良，知縣及地方紳耆為他修建了新墓，並在孔廟後方建造了一座紀念亭。蔡元培為此書寫了匾額和對聯，並立碑以示永久紀念。如今，在桐鄉縣境內有兩個鄉鎮分別以其名號命名，分別是留良鄉和晚村鄉。此外，崇福鎮還建有呂園，作為對呂留良的永久紀念。

    值得一提的是，近代革命家鄒容在了解到呂留良的事跡後，不僅表達了深深的敬意，還對當時受到清廷恩寵的湯斌進行了批評，稱其為「馴 靜 奴 隸」。鄒容的這一評論，反映了他對那些未能堅守民族氣節者的不滿，同時也突顯了呂留良在後人心目中的崇高地位。

    結語

    呂留良的一生，是堅持文化理想與民族氣節的一生。儘管遭遇了種種不幸，但他的精神卻如同明燈一般，照亮了後世無數尋求真理與自由的心靈。在當今的時代背景下，我們應當更加珍視那些為文化傳承與發展做出貢獻的先輩們，同時也應該銘記歷史，從中汲取前行的力量。

    喜歡古代歷史着名人物