古代歷史着名人物 第273章 洪秀全：從落第書生到太平天國的天王

    一、屢試不第

    洪秀全生於1814年，正值清朝嘉慶年間，成長在一個典型的客家農民家庭。自幼便受到良好的教育，7歲時便開始在村中的私塾學習，熟讀儒家經典《四書五經》以及其他古籍，展現出了超出同齡人的聰慧與勤奮。他的家庭寄希望於他能夠通過科舉考試，改變家族的命運，光宗耀祖。

    1827年，即道光七年，14歲的洪秀全首次參加了縣試，並且成績優異，名列前茅。這一成績讓他信心倍增，繼續努力準備接下來更為關鍵的府試。然而，當他在次年前往廣州參加府試時，卻遭遇了失敗。這次落第不僅讓洪秀全感到沮喪，還使得家裏的經濟狀況更加緊張。為了幫助家庭，他不得不一邊參與農業生產，一邊自學，以此來彌補未能通過府試的遺憾。

    1829年，洪秀全受到同學的邀請，到鷲嶺古寺附近的私塾伴讀。這段時間裏，他不僅繼續深化自己的學問，還廣泛涉獵了各種書籍，包括歷史和一些被認為是奇談怪論的書籍。這些閱讀經歷無疑豐富了他的思想，也為他後來的思想轉變埋下了伏筆。

    到了1830年，即道光十年，洪秀全因其出色的學識被聘請為本村的塾師，開始了他的教書生涯。在這個過程中，他不僅傳授知識，還逐漸樹立了自己的威信。然而，就在村民們對他寄予厚望的時候，洪秀全在接下來的幾年裏接連三次在廣州的院試中落榜。特別是第三次落榜時，他已經25歲，這對於當時的士人來說是一個不小的年齡。連續的失敗給了他巨大的心理壓力，以至於他在落第後返回家鄉，因為過度的失望和壓力而病倒。

    在這次病中，洪秀全經歷了他生命中的一次重要轉折。他陷入昏迷狀態，並在夢中或幻覺中見到了一位老人，這位老人告訴他，他是奉上天之命來到人間斬妖除魔的。這個夢境或者幻覺成為了洪秀全日後行為和思想轉變的關鍵。從那以後，他的言行舉止變得異常！

    二、創上帝教

    洪秀全的宗教觀念轉變始於1836年，即道光十六年，他在廣州應試時收到了一本由基督徒梁發所着的《勸世良言》。然而，當時他並沒有對此書給予太多關注。直到次年，洪秀全在廣州府試中再次失利，遭受挫折的他回到家鄉後，因心情抑鬱而大病一場。病中，洪秀全聲稱自己經歷了一個奇特的夢境，夢中他遇見了皇上帝，並被賦予了斬妖除魔的使命。這次夢境成為他後來信仰轉變的重要契機。

    1843年，洪秀全在又一次科舉考試失敗後，心情十分低落，甚至說出「等我自己來開科取天下士吧」這樣的自我安慰之言。這時，他的遠房親戚李敬芳建議他閱讀之前得到的《勸世良言》。經過仔細閱讀，洪秀全認為書中內容與他六年前的夢境相符，於是他開始去除傳統儒家信仰的象徵，比如在私塾中撤掉了孔子的牌位，並在家裏供奉起了上帝的牌位。儘管他並未真正研讀過《聖經》，洪秀全卻堅信自己是上帝的兒子，耶穌基督的弟弟，並開始傳播他所謂的「拜上帝教」。

    1844年春天，洪秀全與馮雲山等人開始「出遊天下」，在各地傳播他們的宗教信仰。起初，他們的活動收效甚微，但在進入廣西貴縣後，情況有所改善。馮雲山在紫荊山區進行了艱苦的傳教工作，發展了一批信徒。同年晚些時候，洪秀全返回家鄉，並撰寫了《原道救世歌》和《原道醒世訓》等文章，試圖將基督教的神與中國的傳統宗教相結合，提出上帝是唯一的真神，並倡導一種新的道德觀念和社會理想。

    1847年，洪秀全前往廣州，從美國浸禮會傳教士羅孝全那裏學習基督教的教義和儀式。雖然他請求受洗，但由於對教義理解不夠深入而遭到拒絕。這促使洪秀全自行施洗，並繼續發展他的拜上帝教。馮雲山在廣西建立拜上帝會組織，並設總部於紫荊山，洪秀全則被尊為教主。拜上帝會的成立，標誌着洪秀全的宗教運動進入了實質性的組織階段。

    隨着時間的推移，拜上帝會在廣西地區的影響力不斷擴大。1850年，該組織與當地的敵對力量之間的衝突愈發激烈。洪秀全的母親及家人也被轉移到了廣西。同年9月，為了避免清軍的圍捕，洪秀全在「天兄」的命令下隱匿起來。各地的拜上帝會成員因受到壓迫而紛紛聚集，準備起義。12月，金田會眾在思旺圩擊敗清軍，成功護衛洪秀全回到金田，為即將到來的大規模起義做好了準備。

    三、稱王立業

    1851年1月11日，洪秀全在廣西金田村發動起義，宣告成立太平天國，並自稱為天王。這場起義迅速引起了清廷的注意，並派遣了欽差大臣李星沅前往廣西進行鎮壓。面對清軍的圍剿，洪秀全領導的起義軍迅速行動，佔領了重要的商業中心江口，並在那裏與清軍展開戰鬥，最終迫使清軍採取圍堵戰術。

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    1851年2月至3月間，由於糧食短缺，洪秀全率領部隊撤離江口，轉向武宣東鄉。在此期間，他開始着手構建新的軍事指揮結構，分封五軍主將，加強了軍隊的組織性和戰鬥力。4月，廣西巡撫周天爵與向榮聯合進攻太平軍，但被洪秀全親自督戰擊敗。清廷意識到局勢的嚴重性，派遣了賽尚阿為欽差大臣，並增派兵力，試圖徹底消滅太平軍。然而，在一系列的戰鬥中，太平軍再次取得勝利，並於6月擊敗了烏蘭泰的部隊。

    面對清軍的強大壓力，洪秀全決定改變戰略方向，於7月向南突圍，返回紫荊山。在紫荊山，洪秀全將部隊分為前後兩部分，以應對清軍的進攻。然而，8月，清軍偷襲成功，導致太平軍失去了一些重要據點。在這樣的情況下，洪秀全下令突圍，於9月成功從新圩突圍，並在官村嶺擊敗了尾隨的清軍。

    9月25日，太平軍攻佔了永安州城，並在此停留了半年多，進行政權建設和整頓。然而，由於糧食和彈藥的耗盡，太平軍不得不在1852年4月突圍。在突圍過程中，太平軍遭受了一定的損失，特別是在蓑衣渡之戰中，馮雲山不幸犧牲，這對洪秀全來說是一次沉重的打擊。

    儘管如此，洪秀全仍然率領太平軍繼續前進，於1852年底佔領了道州。在此之後，楊秀清提出了進軍兩湖、東取南京的戰略構想。太平軍繼續向北推進，攻佔了多個城市，並於1853年1月12日攻克了武昌。2月，太平軍沿長江東進，相繼佔領了九江、安慶等重要城市。

    3月19日，太平軍攻克了南京，洪秀全於29日入城，並將南京改名為天京，定為太平天國的首都。在此之後，太平軍分兵東征，攻克了鎮江和揚州，進一步鞏固了太平天國的勢力範圍。定都天京後，洪秀全致力於政權建設，頒佈了《天朝田畝制度》，試圖實現一個沒有剝削的理想社會。

    然而，隨着政權的穩定，內部權力鬥爭也開始顯現。洪秀全主張廢除四書五經，但這一提議遭到了楊秀清的反對。在「天父下凡」的事件中，楊秀清藉機迫使洪秀全妥協，但即便如此，《四書五經》的修訂和刊印也未能完成。

    四、天京事變

    天京事變是太平天國運動中最為重要的轉折點之一，發生在1856年，對太平天國的命運產生了深遠的影響。關於天京事變的具體原因，歷史學家們有不同的看法，但大致可以歸納為兩種主要的說法。

    按照第一種說法，1856年6月，太平軍攻破了清軍向榮的江南大營，解除了天京長達三年的圍困。向榮於8月去世，其死訊很快傳到天京。此時，東王楊秀清看到太平天國形勢一片大好，野心膨脹，企圖進一步擴大自己的權力。他利用「天父下凡」的宗教儀式，迫使洪秀全封他為「萬歲」，這使得洪秀全與楊秀清之間的矛盾日益激化。

    與此同時，北王韋昌輝對楊秀清掌控國事心懷不滿，表面上對楊秀清畢恭畢敬，但實際上卻暗藏殺機。洪秀全意識到北王、翼王石達開及燕王秦日綱等人都對東王不滿，於是密詔韋昌輝返回天京誅殺楊秀清（也有說法認為並無密詔）。楊秀清及其家人被殺，這一事件史稱「天京事變」。

    石達開聞訊後趕到天京，指責韋昌輝濫殺無辜，兩人因此發生衝突。韋昌輝進一步擴大事態，殺害了石達開的家人。石達開從安慶起兵，聲討韋昌輝。面對眾怒，洪秀全最終下令將韋昌輝處死，並將其首級送交石達開，以平息事端。

    事變後，洪秀全追封楊秀清為「傳天父上主皇上帝真神」，並將自己的第五子過繼給楊秀清，將楊秀清被害的日子定為「東王升天節」，要求臣民們永遠銘記。

    第二種說法則認為，1856年，楊秀清派遣韋昌輝去江西督師，但韋昌輝在戰場上屢戰屢敗，害怕受到懲罰，便擅自率兵返回天京，並前往天王府求情。洪秀全斥責韋昌輝擅自回京，威脅要嚴懲他。走投無路之下，韋昌輝決定孤注一擲，率軍突襲東王府，殺死了楊秀清及其部下兩萬餘人。石達開返回天京後，指責韋昌輝濫殺無辜，但韋昌輝卻欲進一步加害石達開。石達開逃到天王府，韋昌輝則帶兵攻打天王府。石達開連夜逃出，韋昌輝隨後殺害了他的家人。石達開逃到武昌後，集結四萬大軍討伐韋昌輝。

    五、大勢傾頹

    從1858年開始，太平天國面臨着日益嚴峻的外部壓力。清軍不斷加強對天京的包圍，並頻繁發動攻勢，試圖一舉摧毀太平天國的中樞。然而，在陳玉成和李秀成等年輕將領的頑強抵抗下，太平軍在接下來的幾年裏成功抵擋住了清軍的多次進攻，使得天京暫時得以保全。

    1859年，洪秀全的族弟洪仁玕抵達天京。洪仁玕曾在海外留學，熟悉西方文明，被洪秀全視為重振太平天國的重要人才。洪秀全高興地封洪仁玕為軍師、干王，並任命他總理天國朝政。然而，由於洪仁玕在當時並未立下顯赫戰功便獲封王位，引起了其他將領的不滿。為了平息眾議，洪秀全開始分封其他異姓王，並逐漸開始濫封王爵，導致權力分散，進一步削弱了太平天國的凝聚力。

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    1861年，英國海軍提督何伯與參贊巴夏禮訪問天京，提出了以協助太平天國打敗清政府為條件，要求事後平分中國領土。面對這一要求，洪秀全態度堅決，拒絕了英國人的提議，表明了他在維護國家主權方面的立場。然而，這一拒絕也意味着太平天國失去了可能獲得的外部援助。英國人見無法從太平天國那裏獲得利益，轉而支持清政府，使太平天國的處境更加艱難。

    到了1862年，隨着陳玉成的英勇就義，太平天國失去了另一位重要的軍事領袖。與此同時，曾國荃率領的湘軍再次逼近天京城外的雨花台，對南京城形成了嚴密的包圍。隨着天京城外的據點一個個落入清軍之手，太平天國的形勢急轉直下。面對如此危急的局面，李秀成建議放棄天京，轉戰中原，以尋求新的生存空間。然而，洪秀全卻拒絕了這一建議，堅持固守天京。

    晚年的洪秀全思想趨於保守，越來越依賴宗教迷信。在天京面臨重重危機之時，他並未採取有效的應對措施，反而向將士們宣稱會有天兵下凡相助，驅趕清軍。這種脫離實際的做法不僅未能提振士氣，反而進一步加劇了太平軍內部的悲觀情緒。

    六、因病逝世

    到了1863年冬天，太平天國已經處於極其危險的境地。清軍的圍困使得天京城內的物資供應日益緊張，糧食匱乏，外援斷絕。在這種情況下，李秀成多次建議洪秀全放棄天京，突圍而出，尋找新的立足之地。然而，洪秀全拒絕了這一建議，他固守天京，寄希望於上帝能夠降下奇蹟，幫助太平天國擊敗清軍。

    洪秀全此時身體狀況已經非常糟糕，他患上了重病，但仍然堅持留在天京城內，不願離開。他相信只要堅持下去，就會有轉機。然而，隨着天京城外的防禦工事被一一攻破，洪秀全的希望逐漸破滅。

    1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全在天京病逝，享年51歲。他的去世對太平天國來說是一個巨大的打擊。洪秀全的去世並未立即公開，他的臣屬用錦繡綢緞包裹他的遺體，將其秘密安置在宮內，以防消息泄露引發更大的混亂。直到十多天後，才正式對外宣佈洪秀全的死訊。

    洪秀全去世後，其子洪天貴福繼承了天王的位置，但此時的太平天國已經無力回天。1864年7月19日（同治三年六月十六日），清軍終於攻破了天京城池，太平天國的首都天京（今南京）陷落，標誌着太平天國運動的終結。

    結語

    洪秀全的一生充滿了傳奇色彩，他既是農民起義的領袖，也是宗教改革的先驅。然而，其奉行的一些政策如盲目排外以及後期個人生活的腐化，也給太平天國帶來了負面影響。無論如何，洪秀全在中國近代史上的地位無可替代，他所領導的太平天國運動是中國歷史上規模最大、影響最深遠的農民起義之一。

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