重生之這個崇禎有點萌 第二百四十八章 一念殺機無窮劫（求推薦）

    瀋陽汗宮，皇太極收到出征朝鮮諸貝勒關於已克朝鮮義州城的消息原來出征諸貝勒遣總兵官冷可知里，備御雅蓀、備御葉臣及孟安此四大臣，率兵八十，前去哨探，盡取沿途哨兵，無一人得以前去報信，故義州城人，一無所聞。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說前去先往之大臣及其所率八十人，由此速往，乘夜而入，暗中設梯，領眾軍登城克之。明兵一萬，朝鮮兵兩萬，均是忠貞好漢子，勸降未從，遂盡殺之。

    出征貝勒攻取郭出城，招降監盤、宣川、定州等城。所遣關信人於二十二日至，所齎書曰「略至自義州城二百里外，克小鐵山，大殺明兵及其逃人，生擒參將一人游擊一人、都司三人，毛文龍奔往刺魚坨，盡獲大鐵山之朝鮮人。臨盤、宣川、定州皆降，兵至郭山山城，特城堅固，勸降未從，遂攻克之並生擒道員一人，參將一人、游擊三人。由此挺進，將至朝鮮王舊居平壤，路遠不及遣使，誠恐懸念。我等駐平壤，飼養馬匹，並遣使訪朝鮮王，以探彼處情形。」

    皇太極大喜，他本借着與明朝談和的機會，發動對朝鮮的侵略，以及清算毛文龍進攻之恥；如今眾人既然平定朝鮮，毛文龍部也受重創，他更加有持無恐地可以發動對大明的侵略了；就在皇太極顧盼自雄的時侯，一個叫岳起鸞的生員卻「不識時務」地奏書給他「我大軍尚未渡江河，潛駐鳳凰城何益？宜速撤回。倘此處有警，路遠不能猝至也。再宜與明和。若不與明和，則我人民自必散亡殆盡。若與明和，宜將新漢人，速行給還，不然，亦應速還其官員、書生等，此事不可遲疑。」

    皇太極曰「明若遣使議和，則以金銀、綢緞饋我，還我逃人，以全令名，方准議和。至於俘獲之民，乃天所賜，豈可復還明國耶。」將岳起鸞此書傳諭眾官觀看，眾官皆怒，欲殺之。皇太極一邊挑起眾人的怒火，一邊「假惺惺」的作態勸阻曰「爾等欲殺之人乃良善，若殺此人，無復有上書者也。」事後皇太極借着眾人不從的名義，竟命令將岳起鸞剮之，以此觀之，皇太極之虛偽、殘暴可見一斑！

    此時出使去寧遠之使者方吉納、溫塔希偕明朝來使三人返回學院，齎袁都堂及李喇嘛書各一函，袁崇煥書曰「遠東提督部院致書於汗屢蒙書教，知崇敬明帝，停息干戈，撫養國民之意。即此治生之念，天自鑒之。將業所以佑汗而強大者故乃無量也。往事七宗，汗仍抱為長恨，我焉能聽之忍之。追國往事，窮究其因，乃我邊境小人，與汗之不良諸申人，口舌相爭，致起不端。設若明人不先滋事，則諸申之事必在其後，倘若諸申之事在後，則漢人豈先乎？

    袁崇煥對皇太極編造的所謂七大恨，根本「不置一評」」做櫱之人等，即逭人利，難逃天怒。此等之事，不用我言，則汗亦知之也。今欲一一開析，恐難問其死亡者也。我所念者，不僅我皇上忘之，且汗亦並忘之也。然汗戰鬥十載。諸申漢人死於遼東之野，草被染污。天愁地怨，可憐至極，皆為此七恨。而我不發一言，可乎？今哈達、葉赫何在？河東河西死者，豈止十人呼？仳離者寧止一老女乎？

    遼東潘陽界內人民，尚不能保，寧問糗糧足與否？汗怨已雪，而『心滿意足』。惟我皇帝，難消受耳。今若修好，城池如何退出。官生男婦，如何歸還。若歸還，乃汗之賢明慈惠，敬天愛人也。上天無麼，人心忌滿，『是非曲直』，將自昭然。各有良心，不可偏私，我願汗，再思之。一念殺機起，國中無窮劫運；一念生機，將遭逢祥運。我又願汗圖之。「

    袁崇煥質問皇太極一方面假和談，一方面又用兵朝鮮，命其退兵」若書中所列諸物，以中國之大，皇上既恩養四諸申，豈無此物，或吝惜乎？然前書未載，多取達天乃當汗自裁。既通使往來，又出兵朝鮮，何故耶？我丈武官員，皆疑汗之『言不由衷』也。兵若未撤，則令撤回，則勿再往，以明汗之盛德矣。

    停息干戈，辨明前後諸事，往來書信，勿書動怒之言，恐有礙奏聞。信使往來，汗亦知之也。夫我帝『明見萬里』，『仁育八方』。汗以實心恭敬我帝，宣揚聖德，料理邊務，頒諭安撫諸申漢人等，則有疆臣在，勿擾美意不上聞也。相善相惡者。諸申漢人之常，而不絕使命。汗更有以教我乎？在此特候覆書。」

    李喇嘛書曰我自幼演習秘密，朝各名山，上報四恩，『風調雨順』，『天下太平』，乃我僧家之本願也。老汗崩後，袁督爺念其在日，擒杜明仲而未殺，再又以禮致書寧遠。故遣我至潘陽上紙。汗及各王等，善意相待，有生雖忘。有歸之又遣人遠送，並派方吉納、溫塔希來謝。我至寧遠，以汗及各王之美意，曉論諸臣及兵民等，督老爺甚喜。「

    李喇嘛接着指出皇太極書信的格式不妥」因書函字樣不妥，不便督老爺拆閱，換來書函內仍有一二字不合，第三次換來書格式完全不合，但無大謬，袁老爺遂即拆閱。書內所列七恨及所取金銀綢緞，乃爾所應言者。書末只有爾仍願兵戈之句。因有此句，難以轉奏，帝若見之不悅，反虛汗之美意。諒汗及眾王皆有福智，心地明白人也。「

    我佛教法門，以慈悲為上。觀眾生之苦樂、及歿於陣，皆系前世作孽，後世報應。入教則自然覺悟。佛教有戒、定、悟三項，念佛成善。聖人立四相，以絕百非。遂得諸王大臣等之身，求濟眾生，豢養眾生以成其善。我佛門弟子，身雖貪而道不貪，難行處能行，難忍處能忍。行以奉承調和為上。我佛祖留此三法，唯有歡喜；而無煩惱，只有慈悲生人，而無忿恨損物。」