鑒寶秘術 第三三二八章 膽瓶

    上世紀二三十年代，隨着西方文具的傳入，箋紙逐漸出現了衰落的趨勢。

    魯迅決定用他自己的力量，跟鄭振鐸一道，編印一部《北平箋譜》。

    1933年2月5日，魯迅在寫給鄭振鐸的信中說：「去年冬季回北平，在琉璃廠得了一點箋紙，覺得畫家與刻印之法，已比《文美齋箋譜》時代更佳，譬如陳師曾、齊白石所作諸箋，其刻印法已在日本木刻專家之上，但此事恐不久也將消沉了。因思倘有人自備佳紙，向各紙鋪擇優，各印數十至一百幅……訂成一書……實不獨為文房清玩，亦中國木刻史上之一大紀念耳。」

    魯迅的這一倡議得到了同樣喜愛中國傳統版畫藝術的鄭振鐸的積極響應。

    工作分兩頭進行：在帝都的鄭振鐸，就地擔任搜集箋樣、接洽印刷、裝訂。

    在上浦的魯迅，則在經濟並不寬裕的條件下籌劃經費，預約訂戶，並且從5oo多種箋樣中一幅一幅的仔細選定，草擬編排的意見。

    這樣，經過5個多月的共同努力，用宣紙精印的《北平箋譜》終於面世。

    這裏頭收有各式各樣的箋紙3oo多種，其中有山水人物，有花鳥蔬果，還有仿古的西域古蹟、唐代畫磚，甚至兒童畫箋。

    箋譜中還特意記錄了這些箋紙的刻工。

    比如，綽號叫「版兒楊」的楊華庭，是靜文齋的刻工;被人喚作「張老西」的張啟和，是淳菁閣的刻工。

    在這裏，魯迅有意讓人們知道，即便制箋藝術衰落了，但仍有一批默默為此付出的民間藝術家。

    業內專家認為，隨着時代變遷，書寫的介質在不斷變化。

    到了電腦普及的今天，連寫字本身都變得奢侈。

    然而，技術的展固然不可阻擋，但那些在時間中被淘洗而遺落的文房器具，連帶着其中所凝結的文人情感和趣味，卻值得我們回望和追懷。

    張天元自然也有這樣的想法。

    因為他也是一個非常熱愛文字和古代文化的人。

    這箋紙或許值不了多少錢，可是如果用來收藏，卻是不錯的選擇。

    想到這裏，他將自己的判斷告訴給了老人家。

    他覺得這個老人家不普通，如果自己胡說八道的話，反而會讓對方產生警惕之心。

    甚至是反感。

    那樣子估計真正的好東西就看不到了。

    聽了張天元的話，老人家頓時眼前一亮。

    「爺爺，這位叔叔真厲害，居然只是看了幾眼，就知道這是魯迅先生收集的箋紙了。」

    小女孩拍着手說道。

    「咳咳，小先生果然厲害，不過這東西真不是賣給您的，只是做個測試，還望小先生不要怪罪。」

    老人家乾咳了兩聲道。

    「不賣啊，那真是可惜了，其實我對魯迅先生是非常佩服的，他的箋紙，我自然也非常樂意收藏。」

    張天元感慨道。

    「你真想買？」

    「真想！」

    「可是這東西不值錢啊，雖然是魯迅的東西，但市面上並未有過先例的。」

    老人家皺了皺眉道。

    「一萬美金怎麼樣？」

    張天元直接就開價了。

    「爺爺，他說一萬美金！」

    小男孩眼睛瞪得老大，大概是被張天元的這個報價給嚇住了。

    「真值這麼多？」

    「對喜歡的人來說，它們絕對值得。」

    張天元點了點頭道。

    「不是可憐我們？」

    老人家又問了一句。

    「當然不是。」

    張天元還真不是客氣，如果能夠花費一萬美金直接收集到這麼多魯迅用過的箋紙，那不僅節省了他很多時間，而且還是一套相當不錯的收藏品啊。

    「好，成交了。」

    老人家咬了咬牙道。

    「這是一萬美金，您收好了。」

    張天元直接給了現金，他們選的是包間，所以也不怕別人看見了。

    老人家收了錢，將東西給了張天元，然後就拿出了自己懷裏一直抱着的那個玩意兒。

    「這東西本來是打算賣給市長先生，小先生心誠，就賣給您吧。」

    說着話，他就將東西放到了桌上。

    這是一隻膽瓶。

    膽瓶，瓶類器物的一種造型，因器型如懸膽而得名。

    直口，細長頸，削肩，肩以下漸碩，腹下部豐滿。

    為花器，始燒於唐代至清中晚期，盛行於宋代，由於膽瓶造型典雅優美，給人凡脫俗的無限情趣，為當時宋代朝野各界所追捧，是陶瓷器型中的經典。

    膽瓶圓腹底厚、頸長口小、簡潔流暢、穩定挺拔，特別適合於清供單枝長莖花草，而臥薪嘗膽的故事更是增加了其深厚久遠的文化底蘊。

    膽瓶高雅脫俗的聯想，養心勵志的寓意贏得文人共識，也使其獨具了經久不衰的文化魅力。

    早在宋代，膽瓶就被引人佛堂齋室，成為清淨之地凡脫俗的靈物；

    元代失意文人以野遊冥想為樂，膽瓶孤花尤合逸士心意；

    明代士大夫階層日益壯大，膽瓶寓意被功利所異化，變成達官新貴們顯示高雅興趣及身份的標誌；

    清代社會變革加快，商品經濟展，膽瓶被描金繪彩、附耳加環，淪落為世俗享樂的玩物。

    膽瓶不但為文人所喜愛，同時也為僧侶信徒所看重。

    外傳佛教活動里線條柔媚的淨水瓶，在與中華文化的同化中，漸變為造型古樸的膽瓶，成為禮佛場景中的經典器物。

    膽瓶那千年不變的鼓腹里，承載的並非只是清水、空氣與虛無，實則是沉甸甸的歷史文化以及天人和諧的價值觀念。

    從初創於商代、到真正創製於東漢時期的中國瓷器，是中國人為世界文明史的又一重要貢獻。

    唐代瓷器的製作技術和藝術創作已達到高度成熟；宋代制瓷業蓬勃展，名窯湧現；明清時代從制坯、裝飾、施釉到燒成，技術上又都過前代。

    我國的陶瓷業至今仍興盛不衰，質高形美，其中比較著名的陶瓷產區有西江景德鎮、湘南醴陵、廣省石灣和楓溪、蘇江宜興、北河唐城和東山等。

    膽瓶由於造型典雅優美，給人煩脫俗的無限情趣，為當時宋代朝野各界所追捧！

    秦源鏤空膽瓶整體運用鏤空工藝刻以蔓草。「鏤分天地，通透斂日月之光，其品，其意天之佳合。」

    佈局錯落有致，極賦動感。

    蔓草連綿不斷，由卷而舒，給人無限美感。