炁學原理 二、科學的定義

    二、科學的定義

    我們整天喊科學、說科學，什麼學科學、用科學，什麼科學文明、科學進步、科學促進生產力，什麼科學理論、科學技術、科學技能、科學發明、科學創造、科學發現、科學研究，什麼科學家、科學工作者、科學愛好者，什麼科教、科幻、科考、科普等等。那麼什麼是科學呢？科學的本質是什麼呢？科學的正確定義是什麼呢？科學、理論、技術、技能、技巧、知識、學問、學識、學說、學術、文化等之間又有什麼樣的關聯呢？對「什麼是科學？」這個問題，未必有人能夠做出一個正確的回答，就連科學家們也給不出一個完滿的答案，這就是客觀存在的事實和現實狀況。有的時候，對于越是最基本的東西，越是經常使用的東西，越是習慣了的東西，人們反倒是越難回答，越沒有弄明白。這類只知其然而不知所以然的問題還有很多，例如時間、空間、真空、宇宙、物質、能量、質量、重量、重力、重力加速度、力、化學鍵、化學能、鍵能，例如意識、精神、思想、意志、意念、生物能、階級、階級鬥爭、生產力、生產關係等等。這些問題在本書里都能夠得到正確的答案。

    易學對科學下過怎樣的定義，或者根本就沒有下過什麼定義，我們已經不得而知了，因為沒有發現有關資料記載。我們只是知道，易學把學問叫做經、術、學、教等，例如水經、道德經、魯班經、四書五經、皇帝內經、山海經、詩經、星經、算經、金剛經、易經，例如道術、法術、數術、山醫命卜相五術、齊民要術，例如經學、理學、星學、術學、儒學、釋學，例如道教、佛教、儒教等。

    那麼西學對科學又是怎樣解釋和定義的呢？

    《新華字典》的解釋是：「科學是反映自然、社會、思維的客觀規律的分科的知識體系」。

    《現代詞典》的解釋是：「科學是反映自然、人類社會和思維的客觀規律的分科的知識體系，是人們實踐經驗的結晶。自然科學是生產鬥爭知識的結晶，社會科學是階級鬥爭知識的結晶，哲學則是二者的概括和總結。科學的任務是揭示事物發展的客觀規律性，並以這種規律性的認識去指導人們的實踐，改造世界」。

    「科學是系統化的積極知識」，這是《美國百科全書》對科學所下的定義。還有各種說法，例如：「科學是具有特殊研究才能的人所做出的具有獨創性的發現。科學是對世界的語言把握。科學是對自然的認識。科學是關於自然的客觀。科學不是論述而僅僅是描述。科學只能描述怎麼樣，從來不能說明為什麼。科學是技術發展的基礎和保障」。總之，西學對科學所下的定義或者解釋，少說也有幾十、上百個之多。各國不一，各個時期也不盡一樣，甚至相差還很大，根本就沒有一個統一的標準。更加嚴重的一個問題是，西學對科學的所有定義中，竟然沒有一個是能夠容納得下歷史悠久、博大精深、內容豐富、浩如煙海、為人類文明做出過重大貢獻的易學的。易學在這些科學的定義里根本就沒有立錐的地方。在西學眼裏，易學根本就不是科學，而是不屑一顧的文化垃圾，是偽科學、假科學，是反科學的，是封建迷信的香花毒草，是文化糟粕，是沒有任何科學道理、科學依據和科學價值的異端邪說。更有人說：「科學不會說中國話。中國古代只有技術沒有科學，更沒有科學思想。陰陽五行是中國封建迷信的大本營」。由此可見，西學對科學的定義和解釋是不正確的，至少可以說是不夠全面的。這是可以理解的，因為西學是關於炁粒實物的學問，西學對科學的定義只可能是從炁粒觀點進行的，不可能涉及虛物方面的知識。因此，有重新對科學下定義做解釋的必要。

    我們需要一個能夠涵括一切學問的、統一正確的科學定義。這就是炁學對科學所下的定義：

    科學是關於物質的學問。或者更加具體地說就是：科學是關於物質的規範化和系統化的知識。

    首先，科學是關於物質的知識。這是最重要最基本的一點。由於世界是物質的，一切事物都是物質的表現形式。世界上絕對沒有非物質的或者超物質的東西存在，也沒有不可知的物質存在，所以一切學問必定都是關於物質的。所以，炁學的這個科學定義，一定是最全面最正確的，它包括了一切事物，包括了所有的知識。需要說明的是，這裏所說的物質是廣義物質，是哲學的物質概念，包括了看得見摸得着的物質和看不見摸不着的物質。人們通常把可見物質叫做實物，把不可見物質叫做「和實物不一樣的特殊物質、看不見摸不着的物質」，我則把後者叫做虛物。實物是實體物質，虛物是虛體物質。實物是我們已經認識的，虛物是本書將要介紹給大家認識的。

    科學是發現物質、認識物質、了解物質關係（俗稱規律）和利用物質的學問。具體地講，科學是人們在研究和利用物質的過程中積累起來的知識，是關於物質的探索、發現、認識、現象、本質、時間、地點、人物、事件、關係、檢測、測量、實驗、分辨、命名、分類、組成、結構、性質、功能、特徵、形狀形態、起源、演化、分佈、運動作用變化規律、相互關係、用途、用法、開發、開採、應用、利用、改造、改變、生產、製造等等的知識體系。從科學的本源上可以這樣講，科學就是研究地球物質（非生物和生物）的學問，因為科學正是從研究和利用地球上的物質開始的，而且也是科學研究的主要目的。後面我們將知道，宇宙世界是由炁海和星球組成的。因此我們也可以更加廣泛地說，科學就是宇宙學，是關於宇宙物質——炁海和星球的學問，特別是關於星球上的物質的學問。

    正確地反映了物質事實的學問是真科學（簡稱科學），是真理，錯誤地反映了物質事實的學問是假科學，是誤識、謬誤，而故意地歪曲了物質事實的學問是偽科學，是謬論、歪理邪說。謬誤和謬論是不同的，二者有本質上的不同。謬誤是由於認識不夠而造成的，是無心之過；謬論是為反動目的或者是為某種利益而偽造的，是有意為之。假科學是科學生產線上的次品、廢物，偽科學是科學生產線上的偽假產品、冒牌產品。偽科學也是假科學，是假科學的變種，是造假的科學。假科學和偽科學也是知識，也有能量作用，能夠對不明真相的人以誤導而產生作用，有時這種作用比真科學還要大，因為它是通過意識產生作用的，控制了人們的靈魂，引導了人們的行為。危言聳聽、虛假消息、信息戰、「一言興邦，一言滅國、一笑傾城再笑傾國」、保密原則、宗教作用等所反映的就是語言的力量和威力。所以它們也是物質的，是能量物質，是意識的產物，屬於信息的範疇，屬於虛物的範疇。

    因為世界上的一切事物的本質都是炁體，是炁體的不同的表現，所以從本質上講，科學是關於炁體的學問，就是炁學。這就是科學的本質。其中，西學是從炁粒（實物，凝結態炁體）角度認識物質的學問，易學是從炁流（能量，流動態炁體）角度認識物質的學問，炁學是從炁體（自由態炁體）角度認識物質的學問。三學分別從炁粒、炁流和炁體的角度反映了物質事實，反映在認識的程度有所不同。

    其次，科學是規範化的知識。科學就是榜樣，科學就是力量，科學是讓人統一思想、統一認識、統一實踐、統一使用的。不規範的知識，不穩定的認識，東一言，西一語，今天一個看法，明天又是另外一種講法，讓人無所適從，這能夠叫做科學嗎？科學必須是「丁是丁，卯是卯」的知識，是很穩定的東西，至少是比較穩定的東西，能夠經歷一定時期的檢驗，能夠在一定條件下使用無謬。對世事的看法太多了，絕大多數都不是科學的，都是假設、假說、設想、猜想，只有那些在一定程度上能夠解釋和解決問題的看法、方法才是科學。

    最後，科學是系統化的知識。零散的學問只是構成科學的元素，只有把它們整理成形，使之成為系統化的知識，才能夠稱得上是科學。零散的學問就像沙石，科學則是建築物——房子、橋樑和道路，能夠供人們使用，滿足人們的各種需要。只有把砂石堆砌成型才能夠叫做建築物，只有把零散的知識整理成書本或者語言，才能夠叫做科學。例如從細胞學說的發展就可見科學元素和科學的不同之處：細胞雖然是由虎克在1665年發現和命名的，但是他沒有把這個發現進一步發展形成理論，所以只是一個科學元素而已，還不是科學。後來由施萊登和施旺在1838年共同創立了細胞理論，才形成了科學，所以人們就把發現細胞的功績算在了後面兩人的身上。虎克也許已經認識到細胞的意義，在頭腦中形成了細胞理論（肯定只是初步的不成熟的理論）。但是他沒有使細胞形成比較系統的理論體系，或者沒有表達發表出來，所以功勞都被別人搶走了。又例如牛頓四大力學，基本上都是在前人的研究成果的基礎上發展起來的（只有萬有引力理論是例外），但是前人沒有形成系統化的理論體系，所以人們把功勞都算在了牛頓的身上。類似的發展歷程還有很多。發現和認識是一回事，發展成為理論和技術，化成書本知識，形成科學又是另外一回事。

    科學是對物質世界的正確認識，不但能夠解釋和解決已經存在的問題，還能夠預言和預防未發生的問題。例如易學能夠看病、看風水、看天文星象等已經存在的問題，能夠占卜預言未發生的事情而加以趨避；西學能夠解決已經存在的各類問題，能夠用統計學原理和概率論預測未發生的問題，能夠用化學和物理學的方法生產新物質；炁學能夠解決已經發生的問題，能夠準確預測未發生的問題，例如炁體真空、炁態方程、溫能公式、溫質公式、宇宙鍾、炁機、炁功、炁譜、炁象、炁丹、飛碟、炁車、炁船、炁槍、永動機等，這些東西都是主要靠理論推理得到的，是思想智慧的產物。