大明暴君，我為大明續運三百年 第1686章 信仰難題，諸國發展史

    「朱總督，您常年在西南，與緬甸、南掌等都有打交道，您可知道這些國家的佛教徒很多？」

    「知道！」

    朱燮元點頭回應了一聲，臉上閃過一絲恍然大悟的神色，他現在知曉剛剛洪承疇眼中的擔憂和那種奇怪的軍令了。

    隨即臉色也嚴肅了起來：「大將軍可是擔憂這幾國佛教徒的事情？」

    「對，五六成的百姓信佛，而信仰才是最可怕的事情。」

    洪承疇神色嚴肅：「佛教徒、佛寺、佛塔等等跟佛教沾邊的東西，一個處理不好，就容易出事情的，搞不好就讓佛教徒們瘋狂起來聯合反抗。」

    「哼，反抗，那就直接滅了他們！」

    「對，一群只知道清修的東西，在大勢面前還敢反抗？」

    「出家人不是說四大皆空嗎？反抗這就是動了貪念。」

    「佛家不是慈悲為懷嗎？不是眾生平等嗎？為什麼國內各大勢力殺來殺去的？為什麼屢次入侵周邊諸國？」

    「穿着僧衣就是修佛了？六根都不清淨，休哪門子佛，老老實實則罷了，敢鬧么蛾子，那就全部屠了。」

    「炸塌塔、寺，轟平聖山，將他們一起給埋了。」

    「殺一人不夠，那就殺十萬、百萬人，就不信他們不怕。」

    「對，如果百萬不夠，那就和扶桑一樣，徹底的讓他們回到刀耕火種的地步，徹底的滅絕了他們。」

    洪承疇還沒有出聲，東征大軍的眾指揮使就怒了，臉上殺氣騰騰。

    一邊的朱燮元和西南眾指揮使臉上滿是震撼，實在是東征大軍的眾指揮使殺性太重。

    屠殺信徒的這事兒也敢直接說，看樣子只待洪承疇一句話，他們就能立刻動手。

    而他們更是好奇東征大軍到底怎麼扶桑了，怎麼就刀耕火種、徹底滅絕了？

    「安靜，殺解決不了問題的，群臣、陛下都不可能會同意這個舉動的，殺百兒八十萬的沒用，這種已經深入到百姓的骨髓了。」

    洪承疇搖了搖頭。

    一個中南半島是七八個扶桑大小，且又不像扶桑一個四面環海，想跟扶桑一樣處理是不可能的。

    「大將軍，此事沒有你想的那麼複雜！」

    朱燮元出聲了，只是一句話，將洪承疇和眾指揮使的好奇心給調動了起來，皆是一臉好奇的看着朱燮元。

    「首先，我們要弄明白，這幾個國家為什麼信佛的這麼多？」

    朱燮元說着，指了指一邊的箱子等示意眾人坐下，自己也找個位置坐下，繼續道：「老夫從萬曆四十四年開始就一直在陝西、四川、雲貴等地任職，

    緬甸也有諸多商人通過八關進入邊境做生意，老夫對這幾國也算是了解。

    我們先聊聊緬甸吧，大約在華夏的春秋戰國時期，天竺的阿育王就派須那與憂多羅兩位長老到金地傳教，但效果不算太大。

    一直到宋仁宗時期，蒲甘王朝阿奴律陀王統一緬甸全境後，這是緬甸的第一個王朝，為了達到統一國家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令將佛教立為國教。

    繼而進行了宗教改革，建立了大量的佛塔，緬甸最為出名的瑞喜宮佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，這使得佛家迅速在緬甸推廣開來。

    而後的第二次統一緬甸的東吁王朝繼續弘揚佛教，緬甸佛教達到了空前絕後的地步。

    佛教傳入華夏不同，因為佛教自傳入緬甸開始，就獨享了數百年的壟斷地位。

    在緬甸，僧侶參與政治，影響社會風俗已成為緬甸的一種歷史傳統。

    算下來，保守估計至少有六七成以上的信奉佛教。

    說完緬甸，再說說安南吧，安南的佛教發展會晚一些，大概在華夏的後晉時期，安南的吳權稱王引入佛教，而後的丁朝和前黎朝以及李朝各代國王的大力推崇，各地廣造寺宇，鼓勵度民為僧。

    之後的陳朝統治者，繼續執行推崇佛教，弘揚禪宗的政策。

    這些佛教徒比較博學，成為了統治者的左膀右臂，同中國打交道的同時，還能鼓動人心，聽從號令。

    然後就出現了一個個團體，把看重的人才推舉到有權有勢的職位，並左右輿論，結果大權旁落到了僧人團體手中，不少國王都是這些僧人推動的。

    諸如李朝的開國郡王李公蘊，他就是在他老師萬行和尚的建議和安南佛教的支持下宣佈為王的。

    之後的兩位君王，皆是佛教虔誠的教徒，在位期間大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大發展。

    但到了陳朝的時候，他們的開國郡王是宋朝流落過去的，他們學習華夏並採用科舉制選拔官員，這個時候統治階層出現了弱小但有發言權的儒士階層，佛教開始衰落。

    到了大明開國時期，李朝和陳朝發生大規模叛亂，佛教界走向崩潰，儒士階層開始活躍且努力維持着秩序，宗教改革趨勢出現。

    到了安南鄭氏家族掌權後，突然發現儒家思想可以成為一種對政府有用的工具，於是安南佛家再次衰敗，地位一落千丈。

    算下來，應該不足三成的百姓信奉佛教。

    然後就是暹羅了，暹羅的佛教可以分為兩個部分，以大約是在南宋時期暹羅的素可泰王朝建立為分界線。

    再此之前，暹羅的佛教比較複雜，因為受到周邊諸多國家的入侵，出現了座部佛教（小乘佛教）、婆羅門教、大乘佛教等諸多教派。

    等到素可泰王朝建立後，座部佛教才被王朝立為國教，暹羅佛教才得到了統一且迅速發展了起來。

    真臘的佛教發展和暹羅倒是類似，以當時的吳哥王朝為分界線，前面是婆羅門教和佛教的爭鬥。

    吳哥王朝建立後，當時的國王耶輸跋摩遷都吳哥，並公開聲稱信仰佛教，佛教開始大力發展。

    這兩個國家大概都在四五成左右。

    最後則是南掌了，南掌的佛教發展比較晚，因為南掌的建國是比較晚的，大約是在大明開國前後，其王子法恩在高棉宮廷學習並最終建立了南掌王國。

    法恩邀請了他在高棉宮廷的佛教老師作為顧問和首席祭司，從而將上座部佛教引入老撾，並一直延續至今?。

    因為引入的比較晚，且境內分裂嚴重，估計三四成左右吧。」

    一口氣說了這麼多，朱燮元有些氣喘，抱着水囊猛地灌了幾口，而後看想像眾人：「老夫說了這麼多，諸位能得到什麼結論嗎？」

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